{يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) } .
[28] {يَاوَيْلَتَى} قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف [1] : (يَا وَيْلَتَى) بالإمالة، بخلاف عن الأول [2] {لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا} يعنى: أُبَيَّ بنَ خلف.
{خَلِيلًا} والخلة: هي ألَّا تكون لطمع، ولا لخوف، بل في الدين.
{لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) } .
[29] {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ} الإيمان {بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي} مع الرسول، وهذا آخر كلام الظالم، وهذه الآية عامة في كل متحابِّين اجتمعا على معصية الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم:"المرءُ على دينِ خليله، فلينظرْ أحدُكم من يُخالل" [3] .
{وَكَانَ الشَّيْطَانُ} وهو كل متمرد عاتٍ من الإنس والجن {لِلْإِنْسَانِ} المطيعِ له {خَذُولًا} والخذلان: تركُ النصرة، فيتبرأ منه عند نزول العذاب والبلاء.
(1) "وخلف"زيادة من"ت".
(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 464) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 329) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 283) .
(3) رواه أبو داود (4833) ، كتاب: الأدب، باب: من يؤمر أن يجالس، والترمذي (2378) ، كتاب: الزهد، باب: (45) ، وقال: حسن غريب، والإمام أحمد في"المسند" (2/ 334) ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.