بإظهار الذال عند التاء [1] ، والباقون: بإدغامها [2] ، وقرأ ورش: (تَرْجُمُونِي) بإثبات الياء وصلًا، ويعقوب: بإثباتها وصلًا ووقفًا، والباقون: بحذفها في الحالين [3] .
{وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (21) } .
[21] {وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} فاعتزلوا أذاي باليد واللسان. واختلاف القراء في (فَاعْتَزِلُونِي) كاختلافهم في (تَرْجُمُونِ) ، وورش بفتح الياء من (لِيَ) ، والباقون يسكنونها.
{فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) } .
[22] فلم يؤمنوا {فَدَعَا رَبَّهُ} عليهم {أَنَّ} أي: بأن.
{هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ} مشركون.
{فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) } .
[23] فقال الله تعالى: {فَأَسْرِ} قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن كثير:
(1) "عند التاء"زيادة من"ت".
(2) انظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص:388) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 138) .
(3) انظر:"التيسير"للداني (ص: 198) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 371) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 138 - 139) .