{وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67) } .
[67] {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا} لم يجاوزوا الحد {وَلَمْ يَقْتُرُوا} يضيقوا. قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن عامر: (يُقْتِرُوا) بضم الياء وكسر التاء؛ من (أقتر) ، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: (يَقْتِرُوا) [1] بفتح الياء وكسر التاء، وقرأ الباقون، وهم الكوفيون: بفتح الياء وضم التاء مستقبل (قتر) مخففًا، وكلها لغات صحيحة [2] ، وقال ابن عباس:"الإسراف: النفقة في المعصية، والإقتار: منع حق الله تعالى" [3] .
{وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} عدلًا بين الشيئين، وفي معنى قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا} الآية، من الأمثال الدائرة على ألسن الناس: خيرُ الأمورِ أوسطُها [4] .
(1) "يقتروا"ساقطة من"ت".
(2) انظر:"التيسير"للداني (ص: 164) ، و"تفسير البغوي" (3/ 343) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 334) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 294) .
(3) ذكره البغوي في"تفسيره" (3/ 343) عن ابن عباس ومجاهد وقتادة.
(4) وجاء في لفظ:"أوساطها"بدل:"أوسطها"، وقد رواه ابن أبي شيبة في"مصنفه" (35128) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (6601) عن مطرف، والخطابيُّ في"العزلة" (ص: 98) عن أكثم بن صيفي. قال السخاوي: وقد رواه ابن السمعاني في"ذيل تاريخ بغداد"لكن بسند فيه مجهول، عن علي مرفوعًا، وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعًا. انظر:"المقاصد الحسنة" (ص: 245 - 246) .