{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} .
[16] {وَاللَّذَانِ} أي: الرجلُ والمرأةُ. قرأ ابنُ كثيرٍ: (وَاللَّذَانِّ) و (اللَّذَيْنِ) و (هَاذَانِ) و (هَاذَيْنِ) : مشدَّدَةَ النونِ للتأكيد [1] .
{يَأْتِيَانِهَا} أي: الفاحشةَ.
{مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} عَيِّروهما باللسان. قال ابنُ عباسٍ: سُبُّوهُما، وقال: يُؤْذَى بالتعييرِ وضَرْبِ النِّعِال [2] ، ذكر في الأولى الحبس، وهنا الإيذاء، قالوا: لأنَّ الأُولى في النساء، وهذه في الرجال.
{فَإِنْ تَابَا} من الفاحشة.
{وَأَصْلَحَا} العملَ.
{فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا} لا تُؤْذوهما {إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} .
وهذا كلُّه قبلَ نزولِ الحدود، فَنُسِخَتْ بالجلدِ والرَّجْمِ، فالجلدُ في القرآن، قال الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2] ، والرجمُ في السنةِ وردَ به الحديثُ الصحيحُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قَضَى به، ويأتي الكلام على الجلد والرجم، وحكمُه، واختلافُ الأئمة فيه في أول سورة النور إن شاء الله تعالى.
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 229) ، و"التيسير"للداني (ص: 94) ، و"تفسير البغوي" (1/ 494) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 248) ، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 118) .
(2) رواه البيهقي في"السنن الكبرى" (8/ 211) .