نوى تحريم عينها، لم تحرم عليه [1] ، وعليه كفارة يمين، وكذا إن لم تكن له نية، وإن قاله لأمة، ونوى عتقًا، ثبت، أو تحريمَ عينها، أو لا نية فكالزوجة، وقال أحمد: هو ظهار مطلقًا، ولو نوى الطلاق أو اليمين؛ لأنه صريح في الظهار، فلو قاله لأمته، أو أم ولده، فعليه كفارة يمين كما تقدم في سورة المجادلة في حكم الظهار.
{تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} تفسير لـ (تُحَرِّمُ) ، والمرضاة مصدر كالرضا؛ أي: تبتغي رضاهن بتحريم المحلَّل، وليس لأحد تحريم ما أحل. قرأ الكسائي: (مَرْضَاتَ) بالإمالة، ووقف عليها بالهاء [2] .
{وَاللَّهُ غَفُورٌ} سَتور للذنب {رَحِيمٌ} عطوف بالرحمة، غفر تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ما عاتبه، ورحمه.
{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) } .
[2] ثم أمره أن يكفِّر عن يمينه، فقال تعالى: {قَدْ فَرَضَ} أي: بَيَّنَ {اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ} أي: تحليل {أَيْمَانِكُمْ} وهو الكفارة، وتقدم حكمها مستوفىً في سورة المائدة.
{وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ} ناصركم {وَهُوَ الْعَلِيمُ} بما يصلحكم {الْحَكِيمُ} في أفعاله.
(1) "عليه"زيادة من"ت".
(2) انظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 419) ، و"معجم القراءات القرآنية" (7/ 175) .