{لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَاعِبَادِ فَاتَّقُونِ (16) } .
[16] {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ} أطباق وسرادقات من النار [1] ودخانها.
{وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} لمن تحتهم، وهي فرش لهم {ذَلِكَ} المذكور {يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ} المؤمنين؛ ليتقوه، يوضحه:
{يَاعِبَادِ فَاتَّقُونِ} قرأ رويس عن يعقوب: (يَا عِبَادِي فَاتَّقُونِي) بإثبات الياء فيهما، وافقه روح في الثاني [2] .
{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) } .
[17] ونزل في أبي ذر، وسلمان، وزيد بن عمرو بن نفيل: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ} [3] أي: الأوثان، وتذكر وتؤنث، وهو من الطغيان، وزيدت التاء فيه مبالغة؛ كالرحموت.
(1) "أطباق وسرادقات من النار"زيادة من"ت".
(2) انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 364) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 13) .
(3) انظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية (4/ 525) ، و"تفسير البغوي" (4/ 10) ، و"تفسير القرطبي" (15/ 244) . قال ابن عطية: وهي على كل حال عامة في الناس إلى يوم القيامة يتناولهم حكمها.