ووَشَى بنو فلان: كثروا.
ويقال: فَرَسٌ أبلقُ، وكَبْشٌ أَخْرَجُ، وتَيس أَبْرَقُ، وغرابٌ أَبْقَعُ، وثور أَشْيَهُ.
كل ذلك بمعنى البُلْقَة؛ هكذا نصّ أهل اللغة.
وهذه الأوصاف فِي البقرة سببها أنهم شدّدوا فشدّد الله عليهم، ودِين الله يُسْرٌ، والتعمّق فِي سؤال الأنبياء وغيرهم من العلماء مذموم، نسأل الله العافية.
وروي فِي قصص هذه البقرة روايات تلخيصها: أن رجلاً من بني إسرائيل وُلد له ابن، وكانت له عجلة فأرسلها فِي غَيْضَة وقال: اللَّهُمّ إني أستودعك هذه العجلة لهذا الصبي.
ومات الرجل، فلما كبر الصبي قالت له أمّه وكان بَراًّ بها: إن أباك استودع الله عجلة لك فاذهب فخذها؛ فذهب فلما رأته البقرة جاءت إليه حتى أخذ بقرنيها وكانت مستوحِشة فجعل يقودها نحو أمّه؛ فلقيَه بنو إسرائيل ووجدوا بقرة على الصفة التي أمِروا بها؛ فسامُوه فاشتطّ عليهم.
وكان قيمتها على ما رُوي عن عكرمة ثلاثة دنانير، فأتَوْا به موسى عليه السلام وقالوا: إن هذا اشتط علينا؛ فقال لهم: أرْضُوه فِي مِلكه، فاشتروْها منه بوزنها مَرّة؛ قاله عَبيدة.
السُّدِّيّ: بوزنها عشر مرات.
وقيل: بملء مَسْكِها دنانير.
وذكر مَكّيّ: أن هذه البقرة نزلت من السماء ولم تكن من بقر الأرض.
فالله أعلم.
قوله تعالى: {قَالُواْ الآن جِئْتَ بالحق} أي بيّنت الحق؛ قاله قتادة.
وحكى الأخفش:"قالوا الآن"قطع ألفَ الوصل؛ كما يقال: يا الله.
وحكى وجهاً آخر"قالوا لاَنَ"بإثبات الواو.
نظيره قراءة أهل المدينة وأبي عمرو"عاداً لُولي".
وقرأ الكوفيون"قالوا الآن"بالهمز.
وقراءة أهل المدينة"قالُ لاَن"بتخفيف الهمز مع حذف الواو لالتقاء الساكنين.
قال الزجاج:"الآن"مبنيّ على الفتح لمخالفته سائر ما فيه الألف واللام؛ لأن الألف واللام دخلتا لغير عهد؛ تقول: أنت إلى الآن هنا؛ فالمعنى إلى هذا الوقت.
فبُنِيت كما بُنِيَ هذا، وفُتحت النون لالتقاء الساكنين.