{وَعَلَى وَالِدَتِكَ} مريمَ، ثم ذكرَ النعمَ فقال:
{إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} يعني: جبريلَ عليه السلام.
{تُكَلِّمُ} يعني: وتكلِّمُ.
{النَّاسَ فِي الْمَهْدِ} صَبِيًّا.
{وَكَهْلًا} نَبِيًّا، قالَ ابنُ عباسٍ:"أرسلَه اللهُ وهو ابنُ ثلاثينَ سنةً، فمكثَ في رسالتِه ثلاثينَ شهرًا، ثم رفعَهُ اللهُ إليه" [1] .
{وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ} يعني: الخَطَّ.
{وَالْحِكْمَةَ} يعني: العلمَ.
{وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ} كصورةِ.
{الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا} حَيًّا يطيرُ.
{بِإِذْنِي} وتقدَّمَ اختلافُ القراءِ في (كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) و (طَيْرًا) في سورةِ آلِ عمرانَ عندَ تفسيرِ قولِه تعالى: {أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} وكذلكَ اختلافُهم هاهنا.
{وَأُبْرِئُ} تُصَحِّحُ.
{الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي} من قبورِهِمْ أحياءً.
{بِإِذْنِي} وتقدَّم تفسيرُه في سورةِ آل عمران.
{وَإِذْ كَفَفْتُ} منعتُ.
{بَنِي إِسْرَائِيلَ} يعني: اليهودَ.
(1) انظر:"تفسير البغوي" (1/ 730) .