التشبيه ضُمَّتْ إلى أيِّ الاستفهام [1] ، فصار المعنى: وكَمْ.
{مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ} أي: جموعٌ.
{كَثِيرٌ} قرأ نافعٌ، وابنُ كثيرٍ، وأبو عمرٍو، ويعقوبُ: (قُتِلَ) بضمِّ القاف وكسر التاء؛ أي: قُتل الربيون دون النبيِّ، قال الحسنُ وغيره: ما قُتِلَ نبيٌّ قَطُّ في قتالٍ، وقرأ الباقون: (قَاتَلَ) بفتحِ القافِ والتاءِ وألفٍ بينهما؛ أي: قاتلَ كائِنًا معه ربِّيون [2] .
{فَمَا وَهَنُوا} أي: جَبُنوا.
{لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا} عن الجهادِ.
{وَمَا اسْتَكَانُوا} خَضَعوا لعدوِّهم.
{وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} ومحبةُ اللهِ لهم ما يظهرُ عليهم من نصرهِ وتنعيمِه.
(1) انظر:"تفسير الطبري" (7/ 263) ، و"الحجة"لأبي زرعة (ص: 174) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 216) ، و"الكشف"لمكي (1/ 357 - 358) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 183) ، و"تفسير البغوي" (1/ 430) ، و"تفسير القرطبي" (2/ 228) ، و"التيسير"للداني (ص: 90) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (179) ، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 70 - 71) .
(2) انظر:"الحجة"لأبي زرعة (ص: 175) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 217) ، و"الكشف"لمكي (1/ 359 - 360) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 183) ، و"تفسير البغوي" (1/ 430) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 242) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 180) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 71) .