عاصمٍ، ويعقوبُ: (وَضعْتُ) بضم التاء، جعلوها من كلامِ أمِّ مريمَ، وقرأ الباقون: بجزم التاء إخبارًا عن الله [1] .
{وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} لخدمةِ بيتِ المقدسِ؛ لضعفِها ولِما يعتريها من الحيضِ والنِّفاسِ وغيرِهما مما يلحقُ النساءَ.
{وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ} ومعناهُ: العابدةُ، وكانت مريمُ أجملَ النساءِ في وقتِها، ولم يُذْكَرْ في القرآنِ امرأةٌ باسمِها سوى مريمَ، وبقيةُ النساءِ أُشير إليهنَّ؛ كأزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وامرأةِ إبراهيمَ، وأُمِّ موسى وأختِه، وامرأةِ نوحٍ ولوطٍ وفرعونَ، وغيرِهِنَّ من نساءِ الأنبياءِ وغيرِهم.
{وَإِنِّي أُعِيذُهَا} أُجيرها. قرأ نافعٌ، وأبو جعفرٍ: (وإِنِّيَ) بفتح الياء، والباقون: بإسكانها [2] .
{بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا} أولادَها.
{مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} وتقدَّمَ تفسيرهُ في الاستعاذة، قال - صلى الله عليه وسلم:"كُلُّ"
(1) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس (1/ 325) ، و"الحجة"لأبي زرعة (ص: 160) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 204) ، و"الحجة"لابن خالويه (ص: 108) ، و"الكشف"لمكي (1/ 340 - 341) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 175) ، و"تفسير البغوي" (1/ 344) ، و"التيسير"للداني (ص: 87) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 239) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 173) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 23) .
(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 222) ، و"الكشف"لمكي (1/ 374) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 175) ، و"التيسير"للداني (ص: 93) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 247) ، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 22) .