والخبرُ في الفعل [1] ، وهو قوله:
{حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا} المعنى: إلا أن تكونَ التجارةُ حاضرةً يدًا بيدٍ تُديرونها.
{بَيْنَكُمْ} ليسَ فيها أَجَلٌ.
{فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا} يعني: التجارةَ.
{وَأَشْهِدُوا} على التبايُع.
{إِذَا تَبَايَعْتُمْ} فإنَّه أدفعُ للاختلاف، وهذا أمرُ ندبٍ عندَ الأكثر.
{وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} نهيٌ عن مُضارَّةِ الكاتبِ [2] والشَّهيدِ، المعنى: إذا كانا مشغولينِ ويوجَدُ غيرُهما، فلا يُضارَّانِ بإبطالِ شُغْلِهما.
قرأ أبو جعفرٍ (يُضَار) بإسكان الراء، والباقون: بالنصبِ والتشديد [3] .
{وَإِنْ تَفْعَلُوا} الضِّرارَ.
{فَإِنَّهُ فُسُوقٌ} أي: معصيةٌ.
{بِكُمْ} وخروجٌ عن الأمرِ.
(1) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس (1/ 300) ، و"الحجة"لأبي زرعة (ص: 152) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 194) ، و"الحجة"لابن خالويه (ص: 103) ، و"الكشف"لمكي (1/ 321 - 322) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 171) ، و"تفسير البغوي" (1/ 310) ، و"التيسير"للداني (ص:85) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 237) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 166) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 225) .
(2) في"ت":"الكتاب".
(3) انظر:"البحر المحيط"لأبي حيان (2/ 354) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص ت 158) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 225) .