{إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} المعنى: إذا نسيت إحداهما، ذَكَّرَتْها الأخرى. قرأ عاصمٌ، وابن عامرٍ، والكسائيُّ، وخلفٌ، وروحٌ عن يعقوبَ (الشُّهَدَاءِ أَنْ) بتحقيقِ الهمزتين، وقرأ نافعٌ، وأبو عمرٍو، وابنُ كثيرٍ، وأبو جعفرٍ، ورُويسٌ عن يعقوبَ: بتحقيقِ الأولى وتسهيلِ الثانية بأن تبدلَ ياءً محضةً، وقرأ حمزةُ: (إِنْ) بكسرِ الألف، (فَتُذَكِّرُ) برفع الراءِ مشددًا، ويعقوبُ: (فَتَذْكُرَ) بالتخفيف وفتح الراء، وقرأ نافعٌ، وابنُ عامرٍ، وأبو جعفرٍ، وعاصمٌ، والكسائيُّ، وخلفٌ: (فَتُذَكِّرَ) بفتح الذال والتشديد وفتح الراء، مع اتفاقهم على فتح الألف في: (أَنْ تَضِلَّ) سوى حمزةَ كما تقدَّم [1] .
{وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} لتحمُّلِ الشهادة. قرأ عاصمٌ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وخلفٌ، وابنُ عامرٍ، ورَوْحٌ عن يعقوبَ: (الشُّهَدَاءُ إِذَا) بتحقيق الهمزتين، والباقون: بالتسهيل، وهو إبدال الثانية واوًا خالصة مكسورة [2] ، فتحمُّلُ الشهادةِ فرضُ كفايةٍ، وأداؤها إذا تعينت فرضُ عينٍ، ولا يحلُّ أخذُ أجرةٍ عليها بالاتفاق.
(1) انظر:"الحجة"لأبي زرعة (ص: 150) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 194) ، و"الكشف"لمكي (1/ 320 - 321) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص:170 - 171) ، و"تفسير البغوي" (1/ 309 - 310) ، و"التيسير"للداني (ص: 85) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 236) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 166) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 222 - 224) . وضبط في"معجم القراءات"قراءة يعقوب: فَتُذْكِرَ، بضم التاء.
(2) انظر:"الغيث"للصفاقسي (ص: 171) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 166) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 224) .