لهُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"مَتِّعْهَا، وَلَوْ بِقَلَنْسُوَتِكَ" [1] ونَفْيُ الجُناحِ عن المطلِّقِ؛ لأنَّ الطلاقَ مكروهٌ، وجاء في الحديث:"أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللهِ الطَّلاقُ" [2] . تلخيصه: لا تَبِعَةَ عليكم إن أردتُم الطلاقَ قبلَ الدخولِ والمسيسِ، فطلِّقوهُنَّ.
{وَمَتِّعُوهُنَّ} أصلُ المتعةِ والمتاعِ: البلاغُ؛ أي: أعطوهُنَّ ما يتبلَّغْنَ وينتفعْنَ به.
{عَلَى الْمُوسِعِ} أي: ذي السعة منكم.
{قَدَرُهُ} أي: بقدر [3] وُسْعِهِ.
{وَعَلَى الْمُقْتِرِ} الضَّيِّقِ الحالِ.
{قَدَرُهُ} بقدرِ ضِيقه. قرأ حمزةُ، والكسائيُّ، وخلفٌ، وابنُ ذَكوانَ، وأبو جعفرٍ (قَدَرُهُ) بفتح الدال فيهما، والباقون: بسكونها، وهما لغتان [4] .
(1) انظر:"تفسير البغوي" (1/ 241) ، و"العجاب في بيان الأسباب"لابن حجر (1/ 596) .
(2) رواه أبو داود (2178) ، كتاب: الطلاق، باب: في كراهية الطلاق، وابن ماجه (2018) ، كتاب: الطلاق، باب: حدثنا سويد بن سعيد، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.
(3) في"ن":"قدر".
(4) انظر:"الحجة"لأبي زرعة (ص: 137) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 184) ، و"الحجة"لابن خالويه (ص:98) ، و"الكشف"لمكي (1/ 298 - 299) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 167) ، و"تفسير البغوي" (1/ 241) ، و"التيسير"للداني (ص: 81) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (4/ 228) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 159) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 182) .