{فَمَنِ اضْطُرَّ} أي: أُلْجِئ وأُحْوِجَ إلى أكلِ الميتة، وحَدُّ الاضطرارِ أن يخافَ على نفسِه، أو على بعضِ أعضائِه التلفَ، فليأكُلْ. قرأ نافعٌ، وابنُ عامرٍ، وأبو جعفرٍ، وابنُ كثيرٍ، والكسائيُّ، وخلفٌ: (فَمَنُ اضْطُرَّ) بضمِّ النون، وأبو جعفر: بكسر الطاء [1] .
{غَيْرَ} نصبٌ [على] [2] الحال.
{بَاغٍ} أي: خارجٍ على السلطان، وأصلُ البغيِ: الفسادُ.
{وَلَا عَادٍ} أي: عاصٍ بسفره، روي عن يعقوبَ الوقفُ بالياء على (بَاغِي) وَ (عَادِي) [3] ، وأصلُ العدوانِ: الظلمُ، فلا يجوزُ للعاصي بسفرِهِ أكلُ الميتةِ للضرورة، ولا الترخُّصُ برُخَصِ المسافرينَ عند الشافعيِّ، ومالكٍ، وأحمدَ، خلافًا لأبي حنيفة، واختلفوا في مقدارِ ما يحلُّ للمضطرِّ أكلُه من الميتة، فقال مالكٌ: يأكل حتى يشبعَ، وقالَ الثلاثةُ: يأكلُ مقدارَ ما يُمسِكُ رمقَهُ، وجوابُ (فَمَن) :
{فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} أي: لا حَرَجَ عليه في أكلِها.
{إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} لمن أكلَ في حالِ الاضطرار.
(1) انظر:"الحجة"لأبي زرعة (ص: 120) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 174) ، و"الحجة"لابن خالويه (ص: 92) ، و"الكشف"لمكي (1/ 274) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 145) ، و"تفسير البغوي" (1/ 138) ، و"التيسير"للداني (ص: 78) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 225) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 153) ،"معجم القراءات القرآنية" (1/ 136) .
(2) "على"لم ترد في جميع النسخ، والسياق يقتضيها.
(3) انظر:"تفسير القرطبي" (2/ 231) .