عنهُ بِدْعَةٌ" [1] ، وسُئِل الإمامُ أحمدُ رضي الله عنه عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، فقال:"هُوَ كما أخبرَ، لا كما يخطرُ للبشَرِ" [2] ، والعرشُ في اللغة: هو السريرُ، وخُصَّ العرشُ بالذكرِ تشريفًا له؛ إذ هو أعظمُ المخلوقات."
{يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} يُغَطِّي أحدهما بالآخرَ، وفيهِ حذفٌ؛ أي: ويُغْشي النهارَ الليلَ، ولم يُذْكَرْ؛ لدلالةِ الكلامِ عليه. قرأ حمزةُ، والكسائيُّ، وأبو بكرٍ عن عاصم، وخلفٌ، ويعقوبٌ: (يُغَشِّي) بالتشديد مع فتح الغين، وله قولٌ بإسكانِ الغين والتخفيفِ [3] .
{يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} يَعْقُبُه سريعًا.
{وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ} مُذَلَّلاتٍ.
{بِأَمْرِهِ} بمشيئته. قرأ ابنُ عامرٍ: (وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ) كلُّها بالرفع على الابتداء والخبرِ، فالشمسُ مبتدأ، والبقيةُ معطوفة عليه، وخبرُه (مُسَخَّراتٌ) ، وقرأ الباقونَ: بالنصبِ وكسرِ التاء من (مُسَخَّرَاتٍ) تاء جمع المؤنث السالم عطفًا على قوله: (خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ) ، فتنصب (مُسَخَّراتٍ) حالًا [4] .
(1) رواه اللالكائي في"اعتقاد أهل السنة" (3/ 398) ، وأبو نعيم في"حلية الأولياء" (6/ 325 - 326) .
(2) انظر:"اعتقاد أهل السنة"للالكائي (3/ 401) .
(3) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 282) ، و"التيسير"للداني (ص: 110) ، و"تفسير البغوي" (2/ 109) ، و"الكشف"لمكي (1/ 464) ، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 368) .
(4) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 282) ، و"التيسير"للداني (ص: 110) ، =