تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 355
هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: وَيَقُولُونَ ... إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.
عَسى: فعل ماض وترج مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والمصدر المؤول من: أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا في محل رفع فاعل عسى على تمامه، وفي محل نصب خبره على نقصانه، فيكون اسمه مستترا تقديره:"هو"، والتمام أقوى، وأتمّ معنى، وجملة: عَسى ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: قُلِ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها. قَرِيبًا: خبر يَكُونَ. وقيل: هو ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر، واسمه يعود إلى البعث المفهوم ممّا تقدم. تأمل، وتدبر.
وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة الإسراء (17) : آية 52]
الشرح: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ أي: يوم يناديكم للخروج من القبور، ونحوها على لسان إسرافيل عليه السّلام، فيقول: أيتها العظام البالية، والأوصال المتقطعة، واللحوم المتمزقة، والشعور المتفرقة، إن اللّه يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء. قال تعالى في سورة (ق) : وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ. فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ أي: فتخرجون من القبور بأمره. وقيل: تخرجون مقرّين بأنه خالقكم، وباعثكم، ويحمدونه، ولكن لا ينفعهم الحمد. وقيل: هذا الخطاب للمؤمنين فإنهم يبعثون حامدين ربهم، فيقولون: سبحانك اللهم وبحمدك. أو المعنى: منقادين لأمره انقياد الطائعين الحامدين على البعث. وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا أي: تظنون: أن إقامتكم في القبور.- وقيل: في الدنيا- قليلة جدا، وذلك لأن الإنسان لو مكث في الدنيا، أو في القبر ألوفا من السنين عد ذلك قليلا بالنسبة لمدة القيامة، والخلود في الآخرة. قال قتادة: المعنى: أن الدنيا تحاقرت في أعينهم، وقلّت حين رأوا القيامة، وما فيها. انتهى. واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: يَوْمَ: ظرف زمان متعلق بفعل محذوف، تقديره: اذكر، أو هو بدل من قَرِيبًا على اعتباره ظرفا. يَدْعُوكُمْ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو للثقل، والفاعل يعود إلى الَّذِي، والكاف مفعول به، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة يَوْمَ إليها، والجملة الفعلية: فَتَسْتَجِيبُونَ معطوفة عليها، فهي في محل جر مثلها. بِحَمْدِهِ: متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة؛ أي: حال كونكم حامدين للّه على كمال قدرته، والهاء في محل جر بالإضافة. وَتَظُنُّونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون ... إلخ، والواو فاعله، وهو معلق عن العمل لفظا بسبب النفي بعده. إِنْ: نافية بمعنى:"ما". لَبِثْتُمْ: فعل، وفاعل. إِلَّا: حرف حصر. قَلِيلًا: صفة مفعول مطلق محذوف؛ أي: إلا لبثا قليلا،