تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 427
(الإسراء) . وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ ... أَجْرًا حَسَنًا: هو الجنة وما فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [9] من سورة (الإسراء) .
الإعراب: قَيِّمًا: حال من الْكِتابَ، أو من الضمير في لِلَّهِ، أو هو مفعول به لفعل محذوف، تقديره: جعله قيما. وقدره ابن هشام بقوله: (أنزله قيما) على أنّ قَيِّمًا حال من مفعول الفعل المحذوف، وعلى الأول: فهو من تعدد الحال مختلفا بالأفراد، والجملة، أو من تداخلها. تأمل، وتدبر. وقال أبو حيان: قَيِّمًا بدل من جملة: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا؛ لأنها في معنى المفرد؛ أي: جعله مستقيما. لِيُنْذِرَ: مضارع منصوب ب:"أن"مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى الْكِتابَ، والمفعول الأول: محذوف، انظر تقديره في الشرح. بَأْسًا: مفعول به ثان. شَدِيدًا: صفة له. مِنْ لَدُنْهُ: متعلقان بمحذوف حال من فاعل (ينذر) المستتر؛ أي: صادرا من لدنه. وأجيز تعليقهما بمحذوف صفة ثانية ل: بَأْسًا وتعليقهما بمحذوف حال من الضمير في شَدِيدًا. وَ (لدن) مبني على السكون في محل جر ب: مِنْ، والهاء في محل جر بالإضافة، و"أن"المضمرة والفعل (ينذر) في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أَنْزَلَ. وَيُبَشِّرَ: معطوف على ينذر منصوب مثله، والفاعل يعود إلى الْكِتابَ. الْمُؤْمِنِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة الْمُؤْمِنِينَ، أو بدل منه. يَعْمَلُونَ: مضارع مرفوع ... إلخ، والواو فاعله. الصَّالِحاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وجملة: يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ صلة الموصول، لا محل لها. أَنَّ: حرف مشبه بالفعل. لَهُمْ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. أَجْرًا: اسمها مؤخر. حَسَنًا: صفة له، وأَنَ واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: بكونهم مأجورين ... إلخ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبشر) . تأمل، وتدبر.
[سورة الكهف (18) : الآيات 3 الى 4]
الشرح: ماكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا: مقيمين في ذلك الأجر، وهو دار الخلود لا يموتون، ولا يخرجون منها أبدا. هذا؛ وماكث اسم فاعل من مكث، يمكث بمعنى أقام يقيم، والمصدر:
المكث. قال الكميت يذم ولاة السوء: [الطويل]
فتلك ولاة السّوء قد طال مكثهم ... فحتّام حتّام العناء المطوّل؟
والمكث: بضم الميم، وتكسر، وهذا على أنّه اسم، وأما المصدر، فإن كان فعله من باب:
نصر؛ فهو بضم الميم أيضا، وإن كان من باب كرم؛ فهو بفتح الميم.