تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 464
مرفوعا أو منصوبا او مركّبا ... وَإن رفعت أوّلا لا تنصبا
انظر مبحث (لا) النافية للجنس في كتابنا: «فتح ربّ البرية» تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.
وانظر شرح ابن عقيل أيضا، وجملة: (لا رَفَثَ ... ) إلخ في محل جزم جواب الشرط، أو هي في محل رفع خبر المبتدأ على اعتبار (مِنْ) اسما موصولا، والجملة الاسمية على الاعتبارين معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها.
وَما: الواو: حرف عطف. (ما) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. تَفْعَلُوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. مِنْ خَيْرٍ: متعلقان بمحذوف حال من (ما) ، ومِنْ بيان لما أبهم فيها. يَعْلَمْهُ: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم، والهاء مفعول به. اللَّهُ: فاعله.
والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنّها جملة جواب الشرط، ولم تقترن بالفاء، ولا بإذا الفجائية، والجملة الشرطية معطوفة على ما قبلها لا محلّ لها مثلها.
وَتَزَوَّدُوا: الواو: حرف عطف، أو حرف استئناف. (تَزَوَّدُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتّفريق، والمتعلق محذوف، والجملة الفعلية لا محل لها على الوجهين المعتبرين بالواو. (إنّ) : حرف مشبه بالفعل. خَيْرٍ: اسمها، وخَيْرٍ: مضاف، والزَّادِ: مضاف إليه. التَّقْوى: خبر (إنّ) مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف، والجملة الاسمية تعليل للأمر قبلها، لا محل لها. وَاتَّقُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. (يا) : أداة نداء. (أُولِي) : منادى منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف، والْأَلْبابِ: مضاف إليه.
[سورة البقرة (2) : آية 198]
الشرح: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: أي: إثم، ومؤاخذة. أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ: أي: رزقا، أي: ربحا بسبب التجارة. وابتغاء الفضل بمعنى التجارة. ورد في قوله تعالى في سورة (الجمعة) : فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ. والدليل على صحة هذا ما رواه البخاري عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما- قال: كانت عكاظ، ومجنّة، وذو المجاز أسواقا في الجاهلية، فتأثّموا أن يتّجروا في المواسم، فنزلت الآية الكريمة.