تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 558
واحده: إنسان من غير لفظه، وهو يطلق على الإنس، والجن، ولكن غلب استعماله في الإنس، قال تعالى الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ وأصله:
الأناس، حذفت منه الهمزة تخفيفا على غير قياس، وحذفها مع لام التعريف كاللازم، لا يكاد يقال: الأناس، وقد نطق القرآن الكريم بهذا الأصل، ولكن بدون لام التعريف، كما في هذه الآية، وقوله سبحانه: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ وقيل: إن أصله: النّوس، ولم يحذف منه شيء، وإنما قلبت الواو ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها.
الإعراب: وَما: الواو: حرف استئناف. (ما) : نافية. كانَ: ماض ناقص.
جَوابَ: خبر كانَ تقدم على اسمها، وجَوابَ: مضاف، وقَوْمِهِ: مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة. إِلَّا: حرف حصر. أَنْ: حرف مصدري، ونصب.
قالُوا: فعل، وفاعل، والألف للتفريق. وانظر الآية رقم [5] والفعل في محل نصب ب: أَنْ وأَنْ والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم كانَ مؤخر. هذا؛ وقد قرئ برفع جواب على أنه اسمها، والمصدر المؤول خبرها، والأول أفصح؛ لأن فيه جعل الأعراف اسما. أَخْرِجُوهُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعوله. وانظر إعراب: اسْجُدُوا في الآية رقم [11] والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. مِنْ قَرْيَتِكُمْ: متعلقان بالفعل قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة. إِنَّهُمْ: حرف مشبه بالفعل والهاء في محل نصب اسمها. أُناسٌ: خبرها، والجملة الفعلية في محل رفع صفة:
أُناسٌ، والجملة الاسمية: إِنَّهُمْ ... إلخ تعليل للأمر، وهي في محل نصب مقول القول.
[سورة الأعراف (7) : آية 83]
الشرح: فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ أي: أنجى اللّه لوطا ومن آمن معه من أهله. وانظر (نا) في الآية رقم [7] وأهل اسم جمع لا واحد له من لفظه، مثل معشر ورهط. وَ (الأهل) : العشيرة وذو القربى، ويطلق على الزوجة وعلى الأتباع أيضا، والجمع أهلون، وأهال، وآهال، وأهلات، بسكون الهاء وفتحها، وبالأولين قرئ قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ. إِلَّا امْرَأَتَهُ: فإنها كانت تسر الكفر، واسمها واهلة. كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ أي:
من الذين بقوا في العذاب، والتذكير لتغليب الذكور على الإناث، مثل قوله تعالى في حق مريم:
وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ هذا؛ والْغابِرِينَ اسم فاعل من: غبر الشيء بقي، وغبر أيضا مضى، فهو من الأضداد، وبابه دخل. انتهى. مختار. هذا؛ ولذا يمكن أن يقال: في غابر الأزمان وحاضرها.
كما يقال: في غابر الأزمان وماضيها، وقال أبو ذؤيب الهذلي في رثاء أولاده: [الكامل]
فغبرت بعد همو بعيش ناصب ... وَإخال أنّي لاحق مستتبع