تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 154
ب ثانِيَ: هُما: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فِي الْغارِ:
متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل جر بإضافة إِذْ إليها. إِذْ: بدل ثان من الأولى، وجملة: يَقُولُ لِصاحِبِهِ في محل جر بإضافة إِذْ إليها. لا تَحْزَنْ:
مضارع مجزوم ب (لا) الناهية، والفاعل مستتر تقديره: «أنت» ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. إِنَ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهُ: اسمها. مَعَنا: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر إِنَّ، وَ (نا) : في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية: إِنَّ اللَّهَ مَعَنا تعليل للنهي لا محل لها، والجملة الفعلية: فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ مستأنفة لا محل لها.
لَمْ: حرف نفي وقلب وجزم. تَرَوْها: مضارع مجزوم ب لَمْ، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: فاعله، وَ (ها) : مفعول به، والجملة الفعلية في محل جر صفة: (جنود) ، وجملة:
(أيده ... ) إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها. وَجَعَلَ: ماض، والفاعل يعود إلى (اللّه) . كَلِمَةَ: مفعول به، وهو مضاف، والَّذِينَ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. كَفَرُوا: ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب: قالُوا في الآية رقم [5] (الأعراف) والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.
السُّفْلى: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر، وجملة:
وَجَعَلَ ... إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها. وَكَلِمَةُ: الواو: حرف استئناف.
(كلمة) : مبتدأ، وقرئ بالنصب عطفا على مفعول (جعل) الأول، والرفع أبلغ لما فيه من الإشعار بأن كلمة اللّه عالية في نفسها، وإن فاق غيرها، فلا ثبات لتفوقه، ووَ كَلِمَةُ: مضاف، واللَّهُ: مضاف إليه. هِيَ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
الْعُلْيا: خبره مرفوع ... إلخ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول، وإن اعتبرت هِيَ ضمير فصل لا محل له، ف الْعُلْيا خبر وَكَلِمَةُ اللَّهِ، وعلى الوجهين فالجملة الاسمية: وَكَلِمَةُ اللَّهِ ... إلخ مستأنفة لا محل لها، والجملة الاسمية: وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ مستأنفة، أو معترضة في آخر الكلام لا محل لها أيضا.
[سورة التوبة (9) : آية 41]
الشرح: انْفِرُوا خِفافًا وَثِقالًا أي: اخرجوا إلى الحرب مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على الصفة التي يخف عليكم الجهاد فيها، وعلى الصفة التي يثقل عليكم الجهاد فيها، وهذان الوصفان يدخل تحتهما أقسام كثيرة؛ فلهذا اختلفت عبارات المفسرين فيهما، فقيل: شبابا وشيوخا، وقيل: نشاطا وغير نشاط، وقيل: ركبانا ومشاة، وقيل: فقراء وأغنياء، وقيل: عزلا من السلاح