تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 347
[سورة يونس (10) : آية 69]
الشرح: قُلْ: خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم. إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: بإضافة الشريك إليه، وباتخاذ الولد له. لا يُفْلِحُونَ: لا يسعدون، وإن اغتروا بطول السلامة، والبقاء في النعمة، ثم لا ينجون من النار، ولا يفوزون بالجنة، وانظر إعلال (يصيب) في الآية رقم [51] من سورة (التوبة) ، فإعلال يُفْلِحُونَ مثله، وانظر المفلحون في الآية رقم [88] منها.
الإعراب: قُلْ: أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . إِنَ: حرف مشبه بالفعل.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إِنَّ، وجملة: يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: صلة الموصول لا محل لها، وجملة: لا يُفْلِحُونَ: في محل رفع خبر:
إِنَّ، والجملة الاسمية: إِنَّ الَّذِينَ ... إلخ: في محل نصب مقول القول، وجملة:
قُلْ ... إلخ مستأنفة لا محل لها.
[سورة يونس (10) : آية 70]
الشرح: مَتاعٌ: انتفاع وتلذذ، وتمتع واستمع بكذا انتفع به، والمتعة: الانتفاع، والتلذذ بالشيء، وأمتعه اللّه، ومتعه بكذا بمعنى واحد، ومتاع الغرور، أي: ما يغر ويخدع، ولا يغر إلا ضعفاء النفوس والإيمان، وخاب الفسقة الذين يقولون: إن متاع الغرور هو ما تحمله المرأة في أيام حيضها، فمن أين أتوا بهذا التفسير الذي لا يقره ذوق فضلا عن عدم وجوده في كتب اللغة؟! فِي الدُّنْيا: انظر الآية رقم [23] ، ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ: رجوعهم، وهذا يكون يوم القيامة يوم البعث والنشور للحساب والجزاء، نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ أي: نعذبهم العذاب الشديد في جهنم، وانظر فَذُوقُوهُ: في الآية رقم [14] الأنفال. بِما كانُوا يَكْفُرُونَ أي:
يعذبون بسبب كفرهم، وجحودهم نعمة اللّه عليهم في الدنيا، وافترائهم الكذب على اللّه تعالى.
الإعراب: مَتاعٌ: خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: ذلك متاع، أو هو مبتدأ خبره محذوف، التقدير: لهم متاع، والجملة الاسمية مستأنفة على الاعتبارين. فِي الدُّنْيا: متعلقان ب مَتاعٌ، أو بمحذوف صفة له. ثُمَ: حرف عطف. إِلَيْنا: متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
مَرْجِعُهُمْ: مبتدأ مؤخر، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر الميمي لفاعله، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها. نُذِيقُهُمُ: مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «نحن» ، والهاء مفعول به أول. الْعَذابَ: مفعول به ثان. الشَّدِيدَ: صفته، وجملة: نُذِيقُهُمُ ... إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا بِما كانُوا يَكْفُرُونَ انظر