تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 156
على الألف للتعذّر. أَرْبَعِينَ: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد، وهو على حذف مضاف؛ إذ الأصل: تمام أربعين. لَيْلَةً: تمييز. ثُمَّ: حرف عطف. اتَّخَذْتُمُ: فعل وفاعل. الْعِجْلَ: مفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف، التقدير: ثم اتخذتم العجل إلها.
مِنْ بَعْدِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما. وقيل: متعلقان بمحذوف حال، وليس بشيء. ولو قيل:
متعلقان بمحذوف صفة إلها المحذوف؛ لكان وجها مقبولا، وجملة: اتَّخَذْتُمُ ... إلخ: معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها. وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ: مبتدأ، وخبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال من تاء الفاعل، والرابط: الواو، والضمير، وقال الزّمخشري، وتبعه البيضاويّ، والنّسفيّ: معترضة في آخر الكلام. وقيل: مستأنفة.
[سورة البقرة (2) : آية 52]
الشرح: ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ: صفحنا عنكم، فالعفو: محو الذنب، أي: محونا ذنوبكم، وتجاوزنا عنكم، وهو بهذا المعنى كثير في القرآن كثرة لا تعدّ، ولا تحصى، كما يأتي «عفا» بمعنى الكثرة، قال تعالى: ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا الآية رقم [95] من سورة (الأعراف) أي: حتى كثروا، ونموا في أنفسهم، وأموالهم. من قولهم: عفا النبات، وعفا الشّحم، والوبر: إذا كثر، قال الحطيئة: [الطويل]
بمستأسد الغربان عاف نباته ... بأسؤق عافيات الشّحم أكوم
وعفا المنزل، يعفو عفاء: إذا انمحت آثاره، وذهبت معالمه، قال الأخطل التّغلبيّ، وهو الشاهد رقم [498] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» : [البسيط]
وبالصّريمة منهم منزل خلق ... عاف تغيّر إلّا النّؤي والوتد
وعفو المال: ما يفضل عن النفقة، قال تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ رقم [219] الآتية، والعافي: طالب المعروف، والإحسان، قال عروة بن الورد العبسيّ المعروف بعروة الصّعاليك: [الطويل]
وإنّي امرؤ عافي إنائي شركة ... وَأنت امرؤ عافي إنائك واحد
وجمع العافي: عفاة، قال الأعشى في مدح ممدوحه: [المتقارب]
تطوف العفاة بأبوابه ... كطوف النّصارى ببيت الوثن
وانظر إعلال (عفوا) فيما تقدّم.
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: من بعد عبادة العجل. لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. هذا؛ والفعل «شكر» يتعدّى بنفسه،