تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 478
والألف للتفريق. اللَّهَ: منصوب على التعظيم، والجملة الفعلية معطوفة على جملة:
(اذْكُرُوا ... ) إلخ لا محل لها مثلها. وَاعْلَمُوا: أمر، وفاعله. أَنَّكُمْ: حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه. إِلَيْهِ: جار ومجرور متعلقان بما بعدهما. تُحْشَرُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون ... إلخ، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أَنَّكُمْ، وَ (أنّ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سدّ مسد مفعولي: (اعْلَمُوا) ، والجملة الفعلية هذه معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا.
[سورة البقرة (2) : آية 204]
الشرح: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ: يروقك، ويعظم في نفسك ما يقوله. هذا؛ والعجب- بفتح العين، والجيم-: انفعال نفساني، يعتري الإنسان عند استعظامه، أو استطرافه، أو استنكاره ما يرد عليه، ويشاهده. وقال الراغب- رحمه اللّه تعالى-: العجب: حيرة تعرض للإنسان بسبب الشيء، وليس هو شيئا له في ذاته حالة حقيقية، بل هو بحسب الإضافات إلى من يعرف السبب، ومن لا يعرفه، وحقيقة: أعجبني كذا: ظهر لي ظهورا لم أعرف سببه، انتهى جمل نقلا من السّمين. والعجب- بضم العين، وسكون الجيم-: رؤية النفس، وهو نوع من الكبر، وهو من المهلكات، ففي حديث أنس- رضي اللّه عنه-. عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «وثلاث مهلكات: شحّ مطاع، وهوى متّبع، وإعجاب المرء بنفسه» رواه البيهقي. وعنه أيضا: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لو لم تذنبوا؛ لخشيت عليكم ما هو أكبر منه: العجب» . رواه البزار بإسناد جيد.
(يُشْهِدُ اللَّهَ) : يحلف كذبا، ويشهد اللّه على أنّ ما في قلبه موافق للسانه؛ أي: يظهر الإيمان بلسانه، ثم يظهر منه خلاف ذلك. وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ: شديد الخصومة، والعداوة لك يا محمد، ولصحابتك الكرام. هذا؛ وأَلَدُّ صفة مشبّهة، واللّدد: شدة الجدال، ورجل ألدّ، وامرأة لدّاء، وهم أهل لدد، قال الشاعر: [الكامل]
وألدّ ذي حنق عليّ كأنّما ... تغلي عداوة صدره في مرجل
وقال آخر: [الخفيف]
إنّ تحت التّراب عزما وحزما ... وَخصيما ألدّ ذا مغلاق
هذا؛ وقال تعالى في سورة مريم- على نبينا، وعليها ألف صلاة، وألف سلام-: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا. وقال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم: «إنّ أبغض الرّجال إلى اللّه، الألدّ الخصم» . رواه البخاريّ، ومسلم، والترمذيّ، والنّسائيّ عن عائشة، رضي اللّه عنها.