تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 346
الإعراب: الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: فعل ماض، وفاعله، ومفعولاه، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محلّ لها.
يَعْرِفُونَهُ: مضارع، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، هذا؛ ويجوز اعتبار الموصول صفة ل الظَّالِمِينَ أو بدلا منه، وعليه فجملة: يَعْرِفُونَهُ في محل نصب حال من الضمير المنصوب، والرابط: الضمير فقط كَما: الكاف: حرف تشبيه وجر.
(ما) : مصدرية. يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ: فعل مضارع، وفاعله، ومفعوله، والهاء في محلّ جرّ بالإضافة، وَ (ما) المصدرية، والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار، والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، التقدير: يعرفونه معرفة كائنة مثل معرفتهم أبناءهم ... إلخ. وانظر: كَما سُئِلَ في الآية رقم [108] .
وَإِنَّ: الواو: واو الحال. (إِنَ) : حرف مشبه بالفعل. فَرِيقًا: اسمها. مِنْهُمْ: متعلقان ب فَرِيقًا: أو بمحذوف صفة له. لَيَكْتُمُونَ: اللام: هي المزحلقة. (يكتمون) : مضارع، وفاعله. الْحَقَّ: مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنّ) ، والجملة الاسمية:
وَإِنَّ ... إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو والضمير. وَهُمْ: الواو:
واو الحال. (هُمْ) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وجملة يَعْلَمُونَ مع المفعول المقدر في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من واو الجماعة؛ التي هي فاعل (يكتمون) فهي حال متداخلة، والرابط: الواو، والضمير.
[سورة البقرة (2) : آية 147]
الشرح: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ: الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم، والمعنى: ما أنت عليه يا محمد من الهدى، والنور إنما هو الحقّ، ومن ذلك استقبال الكعبة، لا ما أخبرك به اليهود من استقبال بيت المقدس. فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ: الشّاكين في الذي أنت عليه، وهذا على سبيل الفرض، والتقدير؛ لأنه من المحال أن يشكّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فيما أنزل إليه من ربه، هذا؛ وقيل: الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم، والمراد أمته؛ لأن النهي المذكور محال في حقه صلّى اللّه عليه وسلّم.
وحاصل الجواب: أن متعلّق الامتراء هو علم أهل الكتاب بحقيّة القرآن، وهو أحد الأجوبة في الكشاف. والثاني: أنه من باب التهييج، والتّحريض على الأمر. والامتراء: الشك، ومنه المراء، والتماري، والمماراة؛ لأنّ كلّ واحد منهم يشك في قول صاحبه. وانظر مثل هذه الآية في مماراة النّصارى لسيّد الخلق في شأن عيسى في الآية رقم [60] من سورة (آل عمران) .
الإعراب: الْحَقُّ: مبتدأ. مِنْ رَبِّكَ: متعلقان بمحذوف في محل رفع خبره، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. هذا؛ وجوز أن يكون