تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 584
بالفعل قبلهما. مِنْ رَبِّكُمْ: متعلقان ب: (بينة) أو محذوف صفة له، والكاف في محل جر بالإضافة. فَأَرْسِلْ: الفاء: هي الفصيحة. وانظر الآية رقم [38] (أرسل) : أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . مَعِيَ: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة. بَنِي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، وبَنِي: مضاف، وإِسْرائِيلَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، أو للتركيب الذي رأيته، وجملة: فَأَرْسِلْ ... إلخ لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء.
والكلام كله من مقول موسى عليه السّلام.
[سورة الأعراف (7) : آية 106]
الشرح: قالَ: انظر «القول» في الآية رقم [5] . كُنْتَ: انظر إعلال: قُلْنا في الآية رقم [11] . جِئْتَ: انظر الآية رقم [4] . بِآيَةٍ: معجزة تدل على صدقك. وانظر الآية رقم [9] . فَأْتِ: انظر الآية رقم [35] والمعنى: إن فرعون قال لموسى بعد تبليغ الرسالة: إن كنت جئت من عند من أرسلك ببينة تدل على صدقك؛ فائتني بها، وأحضرها؛ لتصح دعواك، ويثبت صدقك فيما قلت. انتهى خازن.
الإعراب: قالَ: ماض، والفاعل يعود إلى فرعون. إِنْ: حرف شرط جازم. كُنْتَ: ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. جِئْتَ: فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان) . بِآيَةٍ: متعلقان بما قبلهما، وجملة:
كُنْتَ ... إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. فَأْتِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (ائت) : أمر بمني على حذف حرف العلة، وهو الياء، والكسرة قبلهما دليل عليها، والفاعل مستتر تقديره: «أنت» . بِها: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة:
فَأْتِ بِها في محل جزم عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد. وإعراب: إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ واضح إن شاء اللّه تعالى. وحذف جواب الشرط لدلالة جواب الأول عليه، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة الأعراف (7) : آية 107]
الشرح: فَأَلْقى عَصاهُ: فطرح موسى عصاه على الأرض. فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ: (الثعبان) : ذكر الحيات العظيم الضخم. وفي آية أخرى: كَأَنَّها جَانٌّ* والجان: الحية الصغيرة.