تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 51
نائب فاعله، وهو المفعول الأوّل. إِلى كِتابِ: متعلقان به، وهما في محل نصب مفعوله الثاني، والجملة الفعلية في محل نصب حال من: الَّذِينَ أُوتُوا ... إلخ، والرابط: الضمير فقط، وكِتابِ مضاف، واللَّهِ مضاف إليه. لِيَحْكُمَ: فعل مضارع منصوب ب «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى الْكِتابِ أو إلى: اللَّهِ وَ «أن» المضمرة، والفعل: (يحكم) في تأويل مصدر في محلّ جرّ باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: يُدْعَوْنَ.
ثُمَّ: حرف عطف. يَتَوَلَّى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر. فَرِيقٌ: فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: يُدْعَوْنَ إلخ، فهي في محل نصب حال مثلها. مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان ب فَرِيقٌ أو بمحذوف صفة له. وَهُمْ: الواو:
واو الحال. (هُمْ) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مُعْرِضُونَ: خبره مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المجرور محلّا ب (من) ، والرابط: الواو، والضمير. وقيل: معطوفة على متعلق: مِنْهُمْ. وقال البيضاوي- رحمه اللّه تعالى-: حال من: فَرِيقٌ، وإنما ساغ ذلك لتخصصه بالصّفة. والأول أقوى، وأولى بالاعتبار.
[سورة آل عمران (3) : آية 24]
الشرح: ذلِكَ: الإشارة إلى التولّي، والإعراض المذكور في الآية السّابقة. بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إلخ: قال مجاهد- رحمه اللّه تعالى- عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: إنّ اليهود كانوا يقولون: إنّ هذه الدّنيا سبعة آلاف سنة، وإنّما نعذب في النار يوما بكل ألف سنة، وإنما هي سبعة أيام معدودة، فأنزل اللّه تعالى الآية رقم [80] من سورة (البقرة) ردّا عليهم. وقال العوفي عن ابن عباس أيضا. قالوا: لن تمسنا النار إلا أربعين يوما، وهي مدّة عبادة آبائهم العجل. هذا وقد جاء وصف: أَيَّامًا في هذه الآية وفي آية الصيام بلفظ مَعْدُوداتٍ وجاء في الآية رقم [80] من سورة البقرة بلفظ: مَعْدُودَةً وهذا يدلّ على أنّه يجوز في العربية استعمال اللفظتين في وصف أَيَّامًا.
فاليهود جازمون بدخول النار من أجل عبادة آبائهم العجل، فدخولها يطهّرهم من عبادة آبائهم، ومن ذنوبهم، وقبائحهم؛ الّتي يفعلونها. أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ.* وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ...
إلخ: خدعهم ظنّهم، واعتقادهم الفاسد من أنّ النار لن تصيبهم إلا أياما قلائل. أو: أن آباءهم يشفعون لهم. أو: أن يعقوب- على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام- وعده اللّه تعالى ألا يعذب أولاده إلا تحلّة القسم.