تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 670
والوضوح، وهي على تقدير «قد» قبلها، والتي بعدها معطوفة عليها، وهي في محل نصب حال من الرِّبا والرابط: الواو. وإعادة الرِّبا بلفظه للبيان، والوضوح أيضا.
فَمَنْ: الفاء: حرف تفريع واستئناف. (من) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جاءَهُ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من) تقديره: هو، والهاء مفعول به. مَوْعِظَةٌ: فاعله. مِنْ رَبِّهِ: متعلقان ب مَوْعِظَةٌ، أو بمحذوف صفة له، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، والفاعل يعود إلى (من) أيضا، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. فَلَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
(له) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ما: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. سَلَفَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى ما وهو العائد، أو الرابط، والجملة الاسمية: (له ما سَلَفَ) في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدّسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحلّ محلّ المفرد، وخبر المبتدأ الذي هو (مِنَ) مختلف فيه، فقيل: هو جملة الشرط، وقيل: هو جملة الجواب، وقيل: الجملتان، وهو المرجّح عند المعاصرين. هذا؛ وإن اعتبرت (مِنَ) اسما موصولا مبتدأ، فجملة: جاءَهُ ... إلخ صلته، والجملة الاسمية: (له ما سَلَفَ) في محل رفع خبره، ودخلت الفاء على الخبر؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم، والجملة الاسمية على الاعتبارين مستأنفة لا محل لها. وَأَمْرُهُ: الواو: حرف عطف. (أَمْرُهُ) : مبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة. إِلَى اللَّهِ: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جزم مثلها.
وَمَنْ عادَ: الواو: حرف عطف. (مَنْ عادَ) : إعراب الكلمتين مثل ما قبلهما.
فَأُولئِكَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. أَصْحابُ: خبره، وهو مضاف، والنَّارِ: مضاف إليه، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وعلى اعتبار (من) موصولا؛ فهي في محل رفع خبره، والجملة الاسمية على الاعتبارين معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها مثلها.
هُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فِيها: جار ومجرور متعلقان بما بعدهما. خالِدُونَ: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من أَصْحابُ النَّارِ والعامل في الحال اسم الإشارة، لما فيه من معنى الفعل، والرابط: الضمير فقط، وجوز اعتبارها خبرا ثانيا ل (أولئك) ، والأول أقوى.
[سورة البقرة (2) : آية 276]
الشرح: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا أي: ينقصه، ويهلكه، ويذهب ببركته، قال ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: لا يقبل اللّه منه صدقة، ولا حجّا، ولا جهادا، ولا صلة رحم، بل ويعاقبه عليه،