تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 486
مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ أي: المعجزات وآيات القرآن، إن كان الخطاب للمؤمنين، فإن كان الخطاب لأهل الكتابين؛ ف الْبَيِّناتُ ما ورد في شرعهم من الإعلام بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم، والتّعريف به، وبرسالته. وفي الآية دليل على أنّ عقوبة العالم بالذّنب أعظم من عقوبة الجاهل به.
فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ: قوي في نقمته ممّن خالفه، لا يعجزه شيء. حَكِيمٌ: لا يفعل إلا ما فيه حكمة، أو لا ينتقم إلا بحق. والحكيم: ذو الإصابة في الأمور كلها. وفي الآية وعيد، وتهديد لمن في قلبه شكّ، ونفاق، أو عنده شبهة في الدّين. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [129] .
تنبيه: روي: أنّ أعرابيّا سمع قارئا يقرأ: فاعلموا أن اللّه غفور رحيم، فأنكره، ولم يكن يقرأ القرآن، وقال: إن كان هذا كلام اللّه، فلا يقول كذا الحكيم، لا يذكر الغفران عند الزّلل؛ لأنه إغراء به. ومثله روي: أن قارئا قرأ قوله تعالى في سورة المائدة: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قرأ: فإنك أنت الغفور الرحيم، فأنكره آخر، ولم يكن يقرأ القرآن أيضا، وقال: هذا لا يناسب من يقدر على التّعذيب، والمغفرة.
الإعراب: فَإِنْ: الفاء: حرف استئناف. (إن) : حرف شرط جازم. زَلَلْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعله، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. مِنْ بَعْدِ: متعلقان بالفعل قبلهما.
ما: مصدرية. جاءَتْكُمُ: فعل ماض. والتاء للتأنيث، والكاف مفعول به.
الْبَيِّناتُ: فاعله، وما المصدرية، والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بإضافة بَعْدِ إليه، من بعد مجيء البينات لكم. هذا؛ واعتبار ما موصولة، أو موصوفة، يحوج إلى تقدير عائد، أو رابط، التقدير: من بعد الّذي، أو شيء جاءتكم البينات به. وهذا تكلف لا حاجة له، وهو ضعيف معنى. فَاعْلَمُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط، وجملة: (اعلموا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) في محل جزم جواب الشرط، وانظر إعراب مثلها في الآية رقم [201] . وأَنَ ومدخولها كلام مستأنف لا محل له.
[سورة البقرة (2) : آية 210]
الشرح: هَلْ: حرف استفهام معناه النفي مفيد للتّوبيخ؛ أي: لا ينبغي لهم إلا انتظار إتيان العذاب. يَنْظُرُونَ أي: ينتظر التّاركون الدّخول في السلم، والمتّبعون خطوات الشيطان.