تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 671
المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة. أَدْعُوا: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو للثقل، والفاعل مستتر تقديره: «أنا» . إِلَى اللَّهِ: متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية في محل نصب حال من ياء المتكلم، والرابط: الضمير فقط، والعامل في الحال اسم الإشارة، وقيل: الجملة الفعلية مفسرة لسبيلي تفسيرا، وهو ضعيف، وأضعف منه القول بالاستئناف، هذا؛ وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف كجزء منه على حد قوله تعالى: مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا* قال ابن مالك رحمه اللّه في ألفيته: [الرجز]
ولا تجز حالا من المضاف له ... إلّا إذا اقتضى المضاف عمله
أو كان جزء ما له أضيفا ... أو مثل جزئه فلا تحيفا
أَنَا: ضمير منفصل توكيد لفاعل أَدْعُوا المستتر. وَمَنِ: الواو: حرف عطف.
(من) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على أَدْعُوا المستتر، وجملة:
اتَّبَعَنِي صلة الموصول لا محل لها، هذا وجه للإعراب، وعليه فالجار والمجرور عَلى بَصِيرَةٍ متعلقان بمحذوف حال من فاعل أَدْعُوا المستتر، والوجه الثاني اعتبار الجار والمجرور متعلقين بمحذوف خبر مقدم، والضمير مبتدأ مؤخر، والموصول معطوف عليه، وتقدير الكلام: أنا ومن اتبعني كائنان على بصيرة، وعليه فالوقف على إِلَى اللَّهِ، والجملة الاسمية مستأنفة، وأجيز اعتبار عَلى بَصِيرَةٍ متعلقين بمحذوف حال من فاعل أَدْعُوا المستتر أيضا، واعتبار الضمير أَنَا فاعلا بالحال، وهناك أقوال ضعيفة ضربت عنها صفحا. (سبحان) :
مفعول مطلق لفعل محذوف، التقدير: وأسبح سبحان، وهو مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه من إضافة اسم المصدر لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الفعلية الحاصلة معطوفة على جملة:
أَدْعُوا ... إلخ على بعض الوجوه، ومعترضة على اعتبار ما بعدها حالا، ومستأنفة مع ما بعدها على اعتبار آخر. وَما: الواو: حرف عطف، أو هي واو الحال. (ما) : نافية حجازية، أو هي مهملة. أَنَا: اسم ما، أو هو مبتدأ. مِنَ الْمُشْرِكِينَ: متعلقان بمحذوف خبر (ما) ، أو بمحذوف خبر المبتدأ، وعلى الوجهين فالجملة اسمية، وهي معطوفة على ما قبلها، أو هي في محل نصب حال من فاعل أَدْعُوا، أو من ياء المتكلم، والرابط: الواو، والضمير.
[سورة يوسف (12) : آية 109]
الشرح: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا: هذا رد القائلين: لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ أي:
أرسلنا رسلا رجالا، ليس فيهم ملك، ولا امرأة، ولا جني. نُوحِي إِلَيْهِمْ أي: كما أوحينا