تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 54
مثلها في: (ربّما قام زيد) . ويرد أبو حيّان ذلك، ويقول: ينبغي ألا تجعل كافة إلا في المكان الذي لا تتقدر فيه مصدرية.
[سورة البقرة (2) : آية 14]
الشرح: وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا: ويقرأ: (لاقوا) فأصل لَقُوا: لقيوا بوزن: شربوا، فحذفت الضمّة التي على الياء لثقلها، فالتقى ساكنان، الياء، والواو، فحذفت الياء لعلة الالتقاء؛ لأنها حرف علة، ثم أبدلت كسرة القاف ضمة لمناسبة الواو. هذا؛ ومعنى لقي:
صادف، وله مصادر كثيرة، منها: اللّقيّ بضم اللام وكسر القاف، واللّقى بضم اللام مقصورا، واللّقاء بكسرها ممدودا ومقصورا، وأصل: لاقوا، لاقيوا، تحركت الياء وانفتح ما قبلها، فقلبت ألفا، فصار: لاقاوا، فاجتمع ساكنان: الألف، والواو، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين، فصار: لاقوا، وبقيت الفتحة على القاف دليلا على الألف المحذوفة. ويقال في إعلاله أيضا:
استثقلت الضمة على الياء، فحذفت، فالتقى ساكنان: ياء العلة وواو الجماعة، فحذفت الياء، وبقيت واو الجماعة. وما ذكرته يجري في إعلال كلّ ناقص، مثل: نجا، ورمى، وسعى، ودعا، وغزا. هذا وتحرك واو الجماعة في (لاقوا) بالضمة إذا لقيها ساكن، كما في قوله تعالى:
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى ولم تحرك بالكسرة؛ لأن الكسرة لا تناسبها، وقيل:
حركت بالضم دون غيره؛ ليفرق بين الواو الأصلية وبين واو الجماعة في نحو قولك: (لو اجتهدت لنجوت) . وقيل: حركت بحركة الياء المحذوفة، وقيل: ضمت لأن الضمة هنا أخف من الكسرة؛ لأنها من جنس الواو، وقيل غير لك، فإن قيل: لم ضمت الواو في: لاقوا إذا لقيها ساكن، ولا تضم في: لقوا؟ فالجواب: أن قبل الواو التي في لقوا ضمة، فلو حركت بالضم، لثقل على اللسان النطق بها، فحذفت لثقلها، وحركت في: لاقوا؛ لأن قبلها فتحة فلم تثقل مثل تلك. قالُوا آمَنَّا: أي باللّه، ورسوله، واليوم الآخر ... إلخ. وَإِذا خَلَوْا: رجعوا.
وخلوت بفلان، وإليه: إذا انصرفت إليه، ولذا صح وصل الفعل بإلى، وكان حقه أن يوصل بالباء، فيقال: خلوا بشياطينهم، ومنه قول الفرزدق، وهو الشاهد رقم [1166] من كتابنا فتح القريب المجيب: [الرجز]
كيف تراني قالبا مجنّي؟ ... قد قتل اللّه زيادا عنّي
إذ المعنى: صرف اللّه زيادا عنّي. هذا؛ وإعلال خَلَوْا مثل إعلال (لاقوا) . إِلى شَياطِينِهِمْ: جمع شيطان على التكسير، وقد تقدم القول في اشتقاقه ومعناه في الاستعاذة.
والمراد ب شَياطِينِهِمْ: رؤساء الكفر، والنفاق؛ الذين ماثلوا الشيطان في الإفساد، والفساد،