تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 701
وهو مفعول به، والجملة على جميع الاعتبارات تعليل لما قبلها، لا محل لها. الواو: واو الحال. (لا) : نافية، وجملة: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ في محل نصب حال من كَيْدُ ساحِرٍ والرابط: الواو فقط، أو هي مستأنفة، لا محل لها. حَيْثُ: ظرف مكان متعلق بما قبله، وهو مبني على الضم في محل نصب. وجملة: أَتى في محل جر بإضافة حَيْثُ إليها هذا، وإن اعتبرت ما مصدرية في الموضعين، فهي تؤوّل مع الفعل بعدها بمصدر في محل نصب؛ ويكون التقدير: تلقف صنعهم، إن صنعهم كيد ساحر، ولكن الاعتبار الأول: أظهر كما هو واضح، كما يجوز فتح همزة (إنّ) ولكن لم يقرأ به، وتؤوّل بمصدر في محل جر بلام تعليل محذوفة، والكلام كله في محل نصب مقول القول. تأمل.
[سورة طه (20) : آية 70]
الشرح: فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا أي: خروا ساجدين للّه تعالى، وذلك بعد أن ألقى موسى عصاه، وتلقفت جميع ما صنعوه، فتحقق عندهم: أنه ليس بسحر، وإنما هو من آيات اللّه، ومعجزة من معجزاته، فإنّ ما صنعوه كان حمل ثلاثمئة بعير، فابتلعته ثم عادت عصا لا يعلم أحد أين ذهبت الحبال والعصي إلا اللّه تعالى، وروي: أنها لما تلقفت الحبال والعصي وابتلعتها بأسرها، أقبلت على الحاضرين، فهربوا، وازدحموا حتى هلك جمع عظيم منها. وانظر الآية رقم [116] من سورة (الأعراف) ففيها فضل بيان.
هذا؛ وروي: أن السحرة لم يرفعوا رؤوسهم من السجود حتى رأوا الجنة والنار، والثواب والعقاب، ورأوا منازلهم في الجنة. وقال الزمخشري رحمه اللّه تعالى: ما أعجب أمرهم قد ألقوا حبالهم، وعصيهم للكفر والجحود، ثم ألقوا رؤوسهم بعد ساعة للشكر، والسجود، فما أعظم الفرق بين الإلقاءين. قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى: قدم هارون لكبر سنه، أو لروي الآية، واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: فَأُلْقِيَ: الفاء حرف استئناف، أو حرف عطف. (ألقي) : ماض مبني للمجهول.
السَّحَرَةُ: نائب فاعله. سُجَّدًا حال من السحرة، والجملة الفعلية مستأنفة، أو هي معطوفة على جملة محذوفة، التقدير: فألقى موسى عصاه، فتلقفت كل ما صنعوه، فألقي السحرة.
لا محل لها على الاعتبارين. قالُوا: ماض، وفاعله والألف للتفريق. آمَنَّا: فعل فاعل.
بِرَبِّ: متعلقان بالفعل قبلهما، ورب مضاف، وهارُونَ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة، والإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. وَمُوسى: معطوف على هارون مجرور مثله، والجملة