تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 265
وصفت، فتخصّصت، وقال في روح المعاني: الجملة الفعلية معطوفة على جواب القسم.
والأول أقوى فيما يظهر لي، واللّه أعلم، وأجلّ، وأكرم.
[سورة البقرة (2) : آية 100]
الشرح: (أَوَ) : الواو حرف عطف، دخلت عليها ألف الاستفهام، كما دخلت على الفاء في قوله تعالى: أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وغيرها كثير، وكما دخلت على ثمّ كقوله تعالى: أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ هذا قول سيبويه، وقال الأخفش: زائدة. ومذهب الكسائي: أنها (أَوَ) تحركت الواو منها تسهيلا، وقرأها قوم: (أو) ساكنة الواو، فتجيء بمعنى «بل» . وقال ابن عطية: وهذا تكلّف، والصحيح قول سيبويه. وانظر ما ذكرته في أَفَلا في الآية رقم [44] فإنّه جيد. (كُلَّما عاهَدُوا عَهْدًا) : انظر الآية رقم [27] ففيها الكفاية، والمعنيّ في الآية: مالك بن الصّيف من أحبار اليهود، كان قد قال: واللّه ما أخذ علينا عهد في كتابنا أن نؤمن بمحمّد، ولا ميثاق:
فنزلت هذه الآية الكريمة، وكانوا يقولون قبل مبعث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: لئن خرج محمّد لنؤمننّ به، ولنكوننّ معه على مشركي العرب، فلمّا بعث صلّى اللّه عليه وسلّم؛ كفروا به. انظر ما ذكرته في الآية رقم [89] فإنّه جيد، وقال عطاء: هي العهود التي كانت بين النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم وبين اليهود، فنقضوها، كفعل قريظة، والنضير، وقينقاع، ودليله قوله تعالى في سورة (الأنفال) رقم [56] : الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ. نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ: النبذ: الطرح، والإلقاء، ومنه: النبيذ، والمنبوذ، وقال أبو الأسود الدؤلي- رحمه اللّه تعالى-: [الطويل]
وخبّرني من كنت أرسلت إنّما ... أخذت كتابي معرضا بشمالكا
نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا
وقال آخر: [الكامل]
إنّ الّذين أمرتهم أن يعدلوا ... نبذوا كتابك واستحلّوا المحرّما
هذا؛ وسمّي اللّقيط منبوذا؛ لأنّه ينبذ على الطريق، وهو مثل يضرب لمن استخف بالشّيء، فلا يعمل به. تقول العرب: اجعل هذا خلفك، ودبرا منك، وتحت قدمك، أي: اتركه، وأعرض عنه. قال اللّه تعالى: وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا رقم [92] من سورة (هود) على نبيّنا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام. بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: أي بل أكثر اليهود لا يؤمنون الإيمان الصّادق باللّه، ولا بالتّوراة، ولا بالرّسل، لذلك ينقضون العهود، والمواثيق.
الإعراب: (أَوَ) : الهمزة: حرف استفهام إنكاري توبيخي. الواو: حرف عطف على المعتمد. (كُلَّما) : كلّ: ظرفية متعلقة بجوابها؛ إذ هي تحتاج إلى جملتين مرتبطتين ببعضهما