تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 495
(هدى) : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. اللَّهُ: فاعله. الَّذِينَ: مفعول به. آمَنُوا: ماض وفاعله، والألف للتفريق، والمتعلق محذوف، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. لِمَا: جار ومجرور متعلقان بالفعل: (هدى) ، (وَمَا) تحتمل الموصولة، والموصوفة، وجملة: اخْتَلَفُوا فِيهِ صلة (ما) أو صفتها. مِنَ الْحَقِّ: متعلقان بمحذوف حال من الضمير المجرور ب (في) العائد بدوره على (مَا) ، ومِنْ بيان لما أبهم فيها.
بِإِذْنِهِ: متعلقان بالفعل: (هدى) أو هما متعلقان بمحذوف حال من الَّذِينَ آمَنُوا التقدير:
مأذونا لهم، وجملة: فَهَدَى ... إلخ معطوفة على ما قبلها، والاستئناف ممكن.
وَاللَّهُ: مبتدأ. يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى (اللَّهُ) ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المجرور محلّا بالإضافة، والرابط: الواو، والضمير، والاستئناف ممكن. مِنْ: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.
يَشاءُ: فعل مضارع، والفاعل يعود إلى (اللَّهُ) والجملة الفعلية صلة: مِنْ أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: يهدي الذي أو شخصا يشاؤه. إِلى صِراطٍ: متعلقان بالفعل: يَهْدِي. مُسْتَقِيمٍ: صفة صِراطٍ.
[سورة البقرة (2) : آية 214]
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)
الشرح: أَمْ: منقطعة هنا. انظر مبحثها في كتابنا: «فتح القريب المجيب» . حَسِبْتُمْ: ظننتم، فهو من باب: تعب في لغة جميع العرب، إلا بني كنانة، فإنهم يكسرون السين في المضارع مع الماضي أيضا على غير قياس، وقد قرئ المضارع بفتح السين، وكسرها من البابين: الرّابع، والسادس. والمصدر: الحسبان بكسر الحاء، وحسبت المال حسبا من باب:
قتل، بمعنى: أحصيته عددا. وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ، أي: ولم تمتحنوا بمثل ما امتحن به من كان قبلكم، فتصبروا كما صبروا، أو المعنى: ولما يصبكم مثل الذين أصاب الذين من قبلكم من البلاء، قال تعالى في أول سورة (العنكبوت) : أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ: انظر شرح هذه الآيات هناك؛ تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.
مَسَّتْهُمُ: أصابتهم. الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ: انظر الآية رقم [167] . وَزُلْزِلُوا: خوّفوا من الأعداء تخويفا شديدا، وامتحنوا امتحانا عظيما، كما جاء في الحديث عن خبّاب بن الأرت