تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 708
لدى المعاصرين، والجملة الاسمية: مَنْ ... إلخ في محل رفع خبر (إن) ؛ ومثل الآية الكريمة في وقوع الجملة الشرطية خبرا لأن قول الأخطل التغلبي النصراني وقد حذف اسم إن: [الخفيف]
إنّ من يدخل الكنيسة يوما ... يلق فيها جآذرا وظباء
وأيضا قول الأعشى ميمون من قصيدة يمدح فيها قيس بن معديكرب: [الخفيف]
إنّ من لام في بني بنت حسّا ... ن ألمه، وأعصه في الخطوب
هذا؛ والجملة الاسمية: إِنَّهُ ... إلخ في محل نصب مقول القول، إن كانت من مقول السحرة، ومستأنفة، لا محل لها إن كانت من قول اللّه عز وجل.
[سورة طه (20) : آية 75]
الشرح: وَمَنْ يَأْتِهِ أي: ربه. مُؤْمِنًا أي: مات على الإيمان، وذكر العمل الصالح احتراس حتى لا يفهم منه أن الإيمان وحده ينيل صاحبه الدرجات الرفيعة في الجنة، والمراد:
بالصالحات على اختلاف أنواعها، وتفاوت مراتبها مع الكف عن المعاصي والسيئات على اختلاف أنواعها، وتفاوت مراتبها كلاهما بحسب القدرة والاستطاعة. قال تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا من سورة (التغابن) . فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ: المنازل الرفيعة في الجنة، والْعُلى جمع: العليا، مثل كبرى، وكبر، وصغرى، وصغر، ولا تنس: أنه قد روعي لفظ (من) في صدر الآية، وروعي معناها في آخرها.
الإعراب: وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا انظر الآية السابقة. قَدْ: حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. عَمِلَ: ماض، والفاعل يعود إلى (من) . الصَّالِحاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وجملة: قَدْ عَمِلَ ... إلخ في محل نصب حال ثانية، من فاعل (يأت) المستتر، أو هي في محل نصب حال من الضمير المستتر في مُؤْمِنًا فتكون حالا متداخلة. وقيل: الجملة صفة مُؤْمِنًا، وهو ضعيف؛ لأنه صفة لموصوف محذوف. فَأُولئِكَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. لَهُمُ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. الدَّرَجاتُ: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: فَأُولئِكَ ... إلخ في محل جزم جواب الشرط ... إلخ. وانظر تتمة الإعراب في الآية السابقة، والجملة الاسمية: وَمَنْ يَأْتِهِ ... إلخ معطوفة على مثلها في الآية السابقة، فهي في محل رفع مثلها. الْعُلى: صفة الدرجات مرفوع مثله، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر.