تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 668
[سورة فاطر (35) : الآيات 23 الى 24]
الشرح: إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ أي: فما عليك يا محمد إلا الإنذار، وأما الإسماع فلا إليك، ولا حيلة لك إليه في المطبوع على قلوبهم، وفي الآية قصر موصوف على صفة. إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ: محقين، أو محقا، أو: إرسالا مصحوبا بالحق. بَشِيرًا: بالجنة، والثواب الحسن لمن آمن. وَنَذِيرًا: بالنار، والعقاب لمن كفر، وعاند، وخرج عن طاعة ربه، وما بينهما مطابقة، ومقابلة، وهي من المحسنات البديعية. وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ: جماعة من الناس في العصور، والأزمنة الخالية. إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ أي: جاءها رسول، فأنذرها عقاب اللّه، وغضبه، كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ الآية رقم [36] من سورة (النحل) ، وقوله تعالى: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ رقم [7] من سورة (الرعد) . قال ابن جريج: إلا العرب، فإنه لم يبعث فيهم رسولا. انتهى. وقد صح: أن اللّه بعث فيهم خالد بن صفوان، ونبيا آخر اسمه: حنظلة.
هذا؛ وأُمَّةٍ بمعنى الجماعة، كما رأيت، ولا واحد لها من لفظها، وتكون واحدا إذا كان ممن يقتدى به كقوله تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتًا لِلَّهِ. والأمة: الطريقة، والملة في الدين، كقوله تعالى حكاية عن قول المشركين: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ* وبها فسرت الآية رقم [92] من سورة (الأنبياء) : إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ. وقال النابغة الذبياني من قصيدة يخاطب بها النعمان بن المنذر، ويعتذر له مما وشى به الواشون: [الطويل]
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وَهل يأثمن ذو أمّة وهو طائع؟
وكل جنس من الحيوان أمة، كقوله تعالى: وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ والأمة: الحين، والوقت، كقوله تعالى: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أي: بعد وقت، وحين.
الإعراب: إِنْ: حرف نفي بمعنى:"ما". أَنْتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: حرف حصر. نَذِيرٌ: خبر المبتدأ. والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها، والجملة الاسمية: إِنَّا أَرْسَلْناكَ ... إلخ بيان، وتفسير لهذه الجملة. إِنَّا: حرف مشبه بالفعل. وَ (نا) : اسمها، حذفت نونها، بقيت الألف دليلا عليها. أَرْسَلْناكَ: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنّ) . بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أو من المفعول، انظر الشرح. بَشِيرًا: حال من الكاف. وَنَذِيرًا: معطوف على ما قبله، والجملة الاسمية: إِنَّا ... إلخ ابتدائية، لا محل لها من الإعراب.