تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 20
الإعراب: رَبَّنا: إعرابه مثل ما قبله. إِنَّكَ: حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه.
جامِعُ: خبر (إنّ) وهو مضاف، والنَّاسِ مضاف إليه، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. لِيَوْمٍ: متعلّقان ب جامِعُ. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» رَيْبَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فِيهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (لا) والجملة الاسمية في محل جرّ صفة (يوم) . إِنَّ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهَ: اسمها. لا: نافية. يُخْلِفُ: فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: اللَّهَ. الْمِيعادَ: مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: إِنَ والآية الكريمة بكاملها من مقول قول الرّاسخين، وإن اعتبرتها مستأنفة؛ فلا محلّ لها.
[سورة آل عمران (3) : آية 10]
الشرح: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا باللّه، ورسوله. لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ إلخ. لن تنفع، ولن تدفع عنهم أموالهم، ولا أولادهم من عذاب اللّه شيئا، وفي معناه قوله تعالى في سورة (سبأ) رقم [37] : وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى. وأيضا قوله تعالى في سورة (التوبة) رقم [55] فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ وانظر الآية رقم [116] .
وَأُولئِكَ: الإشارة إلى الذين كفروا، على اختلاف مللهم، ونحلهم. هُمْ وَقُودُ النَّارِ: بفتح الواو؛ أي: ما توقد به النّار، وأما بضمها فهو المصدر، وكذلك الاسم منه، وبعضهم قال: كلّ من الفتح، والضم يجري في الآلة، والمصدر، وكذا يقال في الوضوء، والسّحور، والطّهور، ونحو ذلك، ولكن المشهور الأول، والمراد في الآلة: ما توقد به، وبالمصدر الفعل، والحدث. ويقرأ بفتح الواو وضمّها.
هذا؛ والمال قال فيه ابن الأثير: المال في الأصل: كلّ ما يملك من الذّهب، والفضّة، ثمّ أطلق على كلّ ما يقتنى، ويملك من الأعيان، وأكثر ما يطلق عند العرب على الإبل؛ لأنّها كانت أكثر أموالهم، وقال الجوهريّ: ذكر بعضهم: أنّ المال يؤنّث، وأنشد لحسّان- رضي اللّه عنه-: [البسيط]
المال تزري بأقوام ذوي حسب ... وَقد تسوّد غير السّيّد المال
وعن الفضل الضّبيّ: المال عند العرب: الصّامت، والناطق، فالصّامت: الذّهب، والفضّة، والجواهر، والنّاطق: البعير، والبقرة، والشّاة، فإذا قلت عن بدويّ: كثر ماله؛ فهو الناطق، وإذا قلت عن حضريّ: كثر ماله؛ فهو الصّامت. هذا؛ والنّشب يطلق على المال الثابت، كالضّياع،