تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 699
[سورة طه (20) : الآيات 67 الى 68]
الشرح: فَأَوْجَسَ ... إلخ: فأضمر. وقيل: وجد في قلبه، أو وقع، وهو أولى. قال الشاعر: [البسيط]
جاء البريد بقرطاس يخبّ به ... فأوجس القلب من قرطاسه جزعا
وانظر شرح (النفس) في الآية رقم [35] من سورة (الأنبياء) . وانظر شرح مُوسى في الآية رقم [9] وخِيفَةً أصلها: خوفة، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها. وإنما خاف عليه الصلاة والسّلام أن يكون ما أتى به السحرة من جنس معجزته، وخوفه هذا إنما كان لطبع البشرية من ضعف القلب، وإن كان قد علم: أنهم لا يصلون إليه بسوء، وأن اللّه ناصره، وذكرت لك في سورة (الأعراف) أنّ هذه الخيفة لم تكن لأجل سحرهم لأنه كان على ثقة ويقين: أنهم لن يغلبوه، وإنما كان خوفه أن يتفرق الناس خوفا ممّا رأوا قبل ظهور معجزته، وحجته.
قُلْنا أي: له بواسطة جبريل، ولم يكن ثمة مناجاة مباشرة. إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى أي:
عليهم بالغلبة والنصر، وفيه إشارة إلى أن لهم علوا، وغلبة بالنسبة إلى سائر الناس، ولذا فقد رد اللّه ذلك بأنواع من المبالغة: أحدها: ذكر كلمة التوكيد، وهي (إنّ) . وثانيها: تكرير الضمير.
وثالثها: لام التعريف. ورابعها: لفظ العلو، وهي الغلبة الظاهرة، وهو أعلى درجات التوكيد كما هو معروف في علم المعاني. هذا؛ وانظر (نا) في الآية رقم [49] من سورة (مريم) .
الإعراب: فَأَوْجَسَ: الفاء: حرف استئناف. (أوجس) : ماض. فِي نَفْسِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. خِيفَةً: مفعول به. مُوسى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. قُلْنا: فعل، وفاعل. لا تَخَفْ: مضارع مجزوم ب: لا الناهية، والفاعل مستتر تقديره:"أنت"، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى إعراب هذه الجملة مثل إعراب: إِنِّي أَنَا رَبُّكَ في الآية رقم [12] بلا فارق مع ملاحظة إبدال ياء المتكلم بكاف المخاطب. والجملة الاسمية تعليل للنهي، وجملة: قُلْنا ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة طه (20) : آية 69]
الشرح: وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ المراد به: العصا، وإنما أبهمه، ولم يقل:"عصاك"تحقيرا لها؛ أي: لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم، وألق العويدة التي في يدك. أو أبهمه تعظيما لها؛