تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 558
[سورة سبإ (34) : آية 4]
الشرح: المعنى: إن الساعة آتية لا ريب فيها؛ ليثيب المؤمنين الصادقين، ويجزي الصالحين على أعمالهم التي عملوها في الدنيا. أُولئِكَ: الإشارة ل: الَّذِينَ آمَنُوا. لَهُمْ مَغْفِرَةٌ أي: لذنوبهم. وَرِزْقٌ كَرِيمٌ: في الجنة، وانظر الآية رقم [31] من سورة (الأحزاب) ولا تنس الاحتراس، وانظره في الآية رقم [15] من سورة (الروم) .
الإعراب: لِيَجْزِيَ: فعل مضارع منصوب ب:"أن"مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره:"هو"يعود إلى (ربي) ، و"أن"المضمرة، والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر ب: (اللام) ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: لَتَأْتِيَنَّكُمْ. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف، التقدير: ما يستحقون من مثوبة وأجر. آمَنُوا: فعل ماض وفاعله، والألف للتفريق، والمتعلق محذوف، تقديره:
آمنوا باللّه ... إلخ، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها، والجملة بعدها معطوفة عليها، لا محل لها مثلها. الصَّالِحاتِ: صفة لمفعول محذوف، التقدير: عملوا الأعمال الصالحات، فهو منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب، لا محل له. لَهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مَغْفِرَةٌ: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل رفع خبر أُولئِكَ، والجملة الاسمية هذه مستأنفة، لا محل لها. وَرِزْقٌ: معطوف على مَغْفِرَةٌ، كَرِيمٌ صفة: (رزق) .
[سورة سبإ (34) : آية 5]
الشرح: وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا أي: عملوا جاهدين في إبطال أدلتنا، والتكذيب بآياتنا، وتزهيد الناس فيها. مُعاجِزِينَ: مسابقين، يحسبون: أنهم يفوتوننا، وأننا لا نقدر على بعثهم في الآخرة للحساب، والجزاء، وظنوا: أنا نهملهم. وقرئ: (معجزين) وفسر بمثبطين عن الإيمان من أراده. هذا؛ وعاجزه: سابقه؛ إذا كان واحد منهما يسعى في طلب إعجاز الآخر عن اللّحاق به، فإذا سبقه قيل: أعجزه، وعجّزه؛ ويقرأ (معجّزين) بتشديد الجيم، ومعنى: سَعَوْا: اجتهدوا، وعملوا بجد، واجتهاد. أُولئِكَ: الإشارة إلى: (الَّذِينَ سَعَوْا ... ) إلخ. لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ: الرجز: سوء العذاب، وقد قال تعالى في أنواع العذاب الذي حل بفرعون، وقومه: وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ ... إلخ الآية رقم [134] من سورة (الأعراف) . وانظر مقابلة الإيمان بالكفر في الآية رقم [38] الآتية.