تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 32
وقال عبيد بن الأبرص في معلّقته: [مخلّع البسيط]
وكلّ ذي غيبة يؤوب ... وَغائب الموت لا يؤوب
وأصل مآب: مأوب، مثل: مقول، فقل في إعلالهما: اجتمع معنا حرف صحيح ساكن، وحرف علّة متحرك، والحرف الصحيح أولى بالحركة من حرف العلّة، فنقلت حركة الواو إلى الهمزة، والميم قبلها، ثمّ يقال: تحركت الواو بحسب الأصل، وانفتح ما قبلها الآن، فقلبت ألفا.
الإعراب: زُيِّنَ: فعل ماض مبني للمجهول. لِلنَّاسِ: متعلقان به. حُبُّ: نائب فاعله، وهو مضاف، والشَّهَواتِ مضاف إليه. من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف. التقدير:
حبّهم الشهوات. مِنَ النِّساءِ: متعلقان بمحذوف حال من: الشَّهَواتِ. وَالْبَنِينَ: معطوف على النِّساءِ مجرور مثله، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وَالْقَناطِيرِ: معطوف على النِّساءِ.
الْمُقَنْطَرَةِ صفة له. مِنَ الذَّهَبِ: متعلقان ب الْمُقَنْطَرَةِ، وقيل: متعلقان بمحذوف حال من (الْقَناطِيرِ) . وَالْخَيْلِ: معطوف على النّساء. الْمُسَوَّمَةِ: صفة (الْخَيْلِ) . وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ: معطوفان أيضا على النِّساءِ. والجملة الفعلية: زُيِّنَ إلخ مستأنفة لا محلّ لها.
ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. مَتاعُ: خبر المبتدأ، وهو مضاف، والْحَياةِ مضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها. الدُّنْيا: صفة الْحَياةِ مجرور مثله، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر. (اللَّهُ) : مبتدأ. عِنْدَهُ: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، حُسْنُ: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ، وهذا وإن اعتبرت الظرف متعلقا بمحذوف خبر المبتدأ ف حُسْنُ يكون فاعلا به؛ أي: بمتعلقه، وهو وجه صحيح لا غبار عليه، التقدير: واللّه يوجد عنده حسن. وحُسْنُ مضاف، والْمَآبِ مضاف إليه، والجملة الاسمية: وَاللَّهُ إلخ في محل نصب حال من متاع الحياة، والرابط الواو فقط، والعامل في الحال اسم الإشارة، وهو أولى من العطف على ما قبلها.
[سورة آل عمران (3) : آية 15]
الشرح: قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ: الخطاب لسيد الخلق، وحبيب الحقّ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمعنى:
هل تريدون أن أخبركم بما هو أفضل، وأعظم ممّا ذكر في الآية السّابقة من المشتهيات؟ هذا؛