تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 330
الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم فيما رواه الترمذيّ عن ابن مسعود- رضي اللّه عنه-: «لا يكون المؤمن لعّانا» فالمراد نفي للّعن أبدا، لا نفي المبالغة. وخذ قول امرئ القيس- وهو الشّاهد رقم [175] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» : [الطويل]
وليس بذي رمح فيطعنني به ... وَليس بذي سيف وليس بنبّال
فهذه الصيغ ليست للمبالغة، وإنّما هي للنّسب، مثل: عطّار، ونجّار، وتمّار. قال ابن مالك- رحمه اللّه-: [الرجز]
ومع فاعل وفعّال فعل ... في نسب أغنى عن اليا فقبل
الإعراب: ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. بِما: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ، (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر بالباء. قَدَّمَتْ: فعل ماض، والتاء للتأنيث. أَيْدِيكُمْ: فاعله مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء للثقل، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير:
بالذي، أو: بشيء قدّمته أيديكم. وَأَنَّ: الواو: حرف عطف. (أَنَ) : حرف مشبه بالفعل.
اللَّهَ: اسمها. لَيْسَ: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر يعود إلى: اللَّهَ تقديره:
«هو» ، بِظَلَّامٍ الباء: حرف جر صلة. (ظلام) خبر (ما) منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. لِلْعَبِيدِ: متعلقان ب (ظلام) . وجملة: لَيْسَ ... إلخ في محل رفع خبر (أَنَ) وَ (أَنَ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر معطوف على (ما) فهو في محل جر مثلها، والجملة الاسمية: ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ ... إلخ في محل نصب مقول لقول محذوف، التقدير: ويقال لهم إذا لقوا في جهنم: ذلك ... إلخ.
أو: ونقول لهم إذا ألقوا ... إلخ تقريعا، وتوبيخا، وتحقيرا، وتصغيرا.
[سورة آل عمران (3) : آية 183]
الشرح: الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا: قال الكلبي: نزلت في كعب بن الأشرف، ومالك بن صيفي، ووهب بن يهوذا، وزيد بن تابوت، وفنحاص بن عازوراء، وحيي بن أخطب من اليهود، أتوا النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقالوا: يا محمد! تزعم: أنّ اللّه بعثك إلينا رسولا، وأنزل عليك كتابا، وإنّ اللّه عهد إلينا في التوراة ألا نؤمن لرسول يزعم: أنه جاء من عند اللّه، حتّى يأتينا بقربان تأكله