تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 119
خَطْبُكُمْ: خبر المبتدأ، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، أَيُّهَا: منادى نكرة مقصودة حذف منه أداة النداء مبني على الضم في محل نصب ب: «يا» المحذوفة، وَ (ها) : حرف تنبيه لا محل له، وأقحم للتوكيد، وهو عوض من المضاف إليه. الْمُرْسَلُونَ: بدل من (أيّ) ، أو عطف بيان عليه، أو صفة، فهو مرفوع تبعا للفظه، وعلامة رفعه الواو ... إلخ، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [88] من سورة (يوسف) عليه السّلام، إن أردت الزيادة، والجملة الندائية في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ ... إلخ: مستأنفة، لا محل لها.
[سورة الحجر (15) : الآيات 58 الى 60]
الشرح: قالُوا أي: الملائكة. إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ أي: كافرين لإهلاكهم.
إِلَّا آلَ لُوطٍ: هم من الناجين بدليل ما بعده. إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ أي:
الباقين مع الكفرة لتهلك معهم، والتذكير لتغليب الذكور. هذا؛ وفي المختار: غبر الشيء: بقي، وغبر أيضا: مضى، فهو من الأضداد، وبابه: دخل. انتهى. والغابر: اسم الفاعل منه يحتمل:
الماضي والباقي أيضا، ولهذا يمكن أن يقال: في غابر الأزمان وحاضرها، كما يقال: في غابر الأزمان وماضيها، قال أبو ذؤيب الهذلي من قصيدة يرثي بها أولاده: [الكامل]
فغبرت بعد هم بعيش ناصب ... وَإخال أنّي لاحق مستتبع
قال الخازن: وإنما أسند الملائكة القدر إلى أنفسهم، وإن كان ذلك للّه عز وجل، لاختصاصهم باللّه، وقربهم منه، كما تقول خاصة الملك: نحن أمرنا، ونحن فعلنا، وإن كان قد فعلوه بأمر الملك، ثم قال: والاستثناء من النفي إثبات، ومن الإثبات نفي، فاستثناء امرأة لوط من الناجين يلحقها بالهالكين. انتهى. وهذا ملخص ما ذكره القرطبي، والزمخشري، وأبو البقاء، وغيرهم.
فائدة: حكي: أن الكسائي سأل أبا يوسف يوما، فقال له: ما تقول في رجل قال: له عليّ مئة درهم إلا عشرة إلا اثنين؟. فقال: يلزمه ثمان وثمانون، فقال له الكسائي: يلزمه اثنان وتسعون. واستدل عليه بقوله تعالى: إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (58) إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ، فحجّه بذلك- رضي اللّه عنهم، وأرضاهم أجمعين-.
الإعراب: قالُوا: ماض وفاعله، والألف للتفريق. إِنَّا: حرف مشبه بالفعل، وَ (نا) :
اسمها. أُرْسِلْنا: ماض مبني للمجهول مبني على السكون، وَ (نا) : نائب فاعله. إِلى قَوْمٍ: متعلقان بالفعل قبلهما. مُجْرِمِينَ: صفة قوم مجرور .. إلخ، وجملة: أُرْسِلْنا ... إلخ في محل