تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 252
وذات بدء بمضارع ثبت ... حوت ضميرا ومن الواو خلت
وذات واو بعدها انو مبتدا ... له المضارع اجعلنّ مسندا
وَهُوَ الْحَقُّ: الواو: واو الحال. (هُوَ الْحَقُ) : مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال من (ما) والعامل الفعل: (يَكْفُرُونَ) ، والرابط الواو، والضمير. مُصَدِّقًا: حال مؤكدة لمضمون الجملة الاسمية قبلها، ومثلها قول سالم بن دارة اليربوعي، وهو الشاهد رقم [385] من كتابنا: «فتح رب البرية» : [البسيط]
أنا ابن دارة معروفا بها نسبي ... وَهل بدارة يا للنّاس من عار؟
لِما: جار ومجرور متعلقان ب مُصَدِّقًا، وانظر الآية رقم [41] مَعَهُمْ: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة (ما) والهاء في محل جر بالإضافة. قُلْ: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» ، فَلِمَ: الفاء: صلة، أو هي الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدر، التقدير:
قل: إن كنتم آمنتم بما أنزل عليكم؛ فلم ... (لم) : جار ومجرور متعلقان بالفعل بعدهما، وعلامة الجر الألف المحذوفة للفرق بين الخبر والاستخبار. تَقْتُلُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله. أَنْبِياءَ: مفعول به وهو مضاف، واللَّهُ مضاف إليه. مِنْ قَبْلُ: متعلقان بالفعل تَقْتُلُونَ، أو بمحذوف حال من: أَنْبِياءَ اللَّهِ وبني قَبْلُ على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى، والجملة الفعلية: (لم تَقْتُلُونَ) في محل جزم جواب للشرط المقدر ب «إن» والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول، وجملة: قُلْ ... إلخ مستأنفة لا محل لها.
إِنْ: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. مُؤْمِنِينَ: خبر (كان) منصوب، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله؛ إذ التقدير: إن كنتم مؤمنين؛ فلم تقتلون، ويكون الشرط وجوابه قد ذكر مرّتين، فحذف الشرط من الجملة الأولى، وبقي جوابه: فَلِمَ تَقْتُلُونَ: وحذف الجواب من الثاني، وبقي شرطه، فقد حذف من كلّ واحدة ما أثبت في الأخرى. انتهى. جمل. ثم قال: والوجه الثاني أنّ (إن) نافية بمعنى «ما» أي: ما كنتم مؤمنين، لمنافاة ما صدر منكم للإيمان. انتهى. نقلا عن السمين. وهذا غير مسلم، والمعنى لا يؤيده.
[سورة البقرة (2) : آية 92]
الشرح: وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ: الخطاب لليهود المعاصرين للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم، والمراد آباؤهم. وَ (البينات) هي قوله تعالى في سورة (الإسراء) رقم [101] : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ