تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 203
لوقوعه في جواب الأمر، والفاعل يعود إلى رَبَّكَ. لَنا: جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.
ما: اسم استفهام، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هِيَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبره، ويجوز اعتباره مبتدأ مؤخرا وما: خبرا مقدما، وعلى الوجهين فالجملة اسمية في محل نصب مفعول به، وجملة: يُبَيِّنْ لا محل لها؛ لأنها جواب الطلب، والأمر، وجوابه في محل نصب مقول القول، وجملة: قالُوا: كلام مستأنف لا محل له.
قالَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى (مُوسى) . إِنَّهُ: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه.
يَقُولُ: فعل مضارع، والفاعل يعود إلى رَبَّكَ. إِنَّها: حرف مشبه بالفعل، وَ (ها) : اسمها، بَقَرَةٌ: خبر (إنّ) ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: يَقُولُ في محل رفع خبر (إنّ) والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ ... إلخ: مستأنفة لا محل لها. لا: نافية. فارِضٌ: صفة بَقَرَةٌ: وهي صفة منفية. وَلا بِكْرٌ: معطوف على سابقه وهو صفة منفية أيضا، وجوز أبو البقاء وغيره اعتبار الصفتين خبرا لمبتدأ محذوف، التقدير: لا هي فارض، ولا هي بكر، وتكون الجملتان في محل رفع صفة (بقرة) . عَوانٌ: صفة بَقَرَةٌ أيضا، أو هي خبر لمبتدأ محذوف، والجملة الاسمية في محل رفع صفة بَقَرَةٌ أو هي في محل نصب حال منها بعد وصفها بما تقدم. بَيْنَ: ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة: عَوانٌ أو هو متعلق به نفسه. وبَيْنَ مضاف، وذلِكَ اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له، وانظر دلالة: ذلِكَ على المثنى في الآية رقم [150] من سورة (النساء) . فَافْعَلُوا: الفاء: هي الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدر، التقدير: إذا وجدتم البقرة الموصوفة بما ذكر (فَافْعَلُوا) وهذا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتّفريق. ما: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.
تُؤْمَرُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: فافعلوا الذي، أو شيئا تؤمرون به، وجملة: فَافْعَلُوا ... إلخ: لا محل لها؛ لأنها جواب للشّرط المقدر ب «إذا» ، والشرط المقدر، وجوابه في محل نصب مقول القول أيضا.
[سورة البقرة (2) : آية 69]
الشرح: قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها اللّون: واحد الألوان، وهو هيئة كالسواد، والبياض، والحمرة، والزرقة ... إلخ، واللون: النوع، وفلان متلوّن: إذا كان لا يثبت على خلق واحد، وحال واحدة، قال الشاعر في هجاء متلوّن: [مجزوء الكامل]