تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 184
«لعنّا» لغة في لعلّ. والرّجل الأعوج: السّيّئ الخلق، وفاسد العمل. والعوج من الخيل هي الكريمة، التي في أرجلها تحنيب، ويقال: فرس محنّب: إذا كان بعيد ما بين الرجلين بغير فج.
والخيل الأعوجيّة تنسب إلى فرس كان في الجاهلية.
وَأَنْتُمْ شُهَداءُ جمع: شاهد، أو شهيد بمعنى حاضر، وعالم، فيكون المعنى: وأنتم عالمون: أنّ في التوراة مكتوبا: أنّ دين اللّه؛ الّذي لا يقبل غيره هو الإسلام؛ الذي جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم.
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ تكرّر ورود هذه الجملة في مواطن من القرآن. قال أبو حيّان- رحمه اللّه تعالى-: ولا تأتي هذه الجملة إلا عقب ارتكاب معصية، فتجيء متضمنة وعيدا، ومعلمة: أن اللّه لا يترك أمر الفاسدين سدى. انتهى. وبالجملة فيها تهديد، ووعيد شديدان، والمعنى: أن اللّه عالم، ومحيط بأعمالهم صغيرها، وكبيرها، ويجزيهم بها. علما بأنّ اليهود، والنصارى جمعوا بين الوصفين: الضلال، والإضلال. كما أشارت الآيتان الكريمتان، فقد كفروا بالإسلام، ثم صدّوا الناس عن الدخول فيه بإلقاء الشّبه، والشّكوك في قلوب الضّعفة من أتباعهم.
الإعراب: قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ انظر إعراب مثل هذا الكلام في الآية السابقة. مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ل تَصُدُّونَ. آمَنَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى: مَنْ وهو العائد، والمفعول محذوف، والجملة الفعلية صلتها. تَبْغُونَها: فعل مضارع، وفاعل، ومفعوله الأول، والضمير كان مجرورا بحرف الجر، فلمّا حذف الجار؛ اتصل بالفعل، وانتصب به على حدّ قوله في سورة (المطففين) : وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ ومثل ذلك قول الشاعر- وهو الشاهد رقم [101] من كتابنا فتح رب البريّة، والشّاهد رقم [76] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» : [الكامل]
ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ... وَلقد نهيتك عن بنات الأوبر
عِوَجًا: مفعول به ثان على التوسّع. وقيل: إنّ الضمير مفعول به صراحة، وعِوَجًا حال من الضمير بمعنى معوجّة، ولا بأس به، وجملة: تَبْغُونَها عِوَجًا في محل نصب حال من واو الجماعة، أو من سَبِيلِ اللَّهِ لاشتمالها على ضميرين راجعين إليهما، والجملة الاسمية:
وَأَنْتُمْ شُهَداءُ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير. وَمَا: الواو: واو الحال. (ما) : حجازية تعمل عمل: «ليس» . اللَّهِ: اسمها. بِغافِلٍ: الباء:
حرف جر صلة. (غافل) : خبر (ما) منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، وفاعله مستتر فيه. عَمَّا: جار ومجرور متعلقان ب (غافل) وَ (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر ب (عن) والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط