تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 624
الصّفة بالموصوف، وهذا الذي أجازه أبو البقاء هنا، والزّمخشري في الآية الكريمة: وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ رقم [4] من سورة (الحجر) هو رأي ابن خيران وسائر النحويين يخالفونه، ومثل هذه الآية رقم [21] والشاهد على هذه المسألة في مغني اللبيب قول قيس بن ذريح، وهو الشاهد رقم [796] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» : [الطويل]
مضى زمن، والنّاس يستشفعون بي ... فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع؟
وقد أغرب الجمل في اعتبارها حالا من فاعل مَرَّ، كما أغرب أبو البقاء كلّ الغرابة باعتبار الجار والمجرور بدلا من عَلى قَرْيَةٍ، وقدّر تقديرات لا وجه لها بعد أن ذكر تعليقهما ب خاوِيَةٌ وهو الوجه الصحيح لا غير. قالَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى عزير المعبر عنه ب: (الذي مَرَّ) . أَنَّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزّمانية متعلق بالفعل بعده، وهو بمعنى: متى، أو هو في محل نصب حال من هذِهِ إن كان بمعنى:
كيف. يُحْيِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل. هذِهِ: الهاء: حرف تنبيه لا محل له. (ذه) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
اللَّهُ: فاعله. بَعْدَ: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، ويحتمل تعليقه بمحذوف حال من هذِهِ، وبَعْدَ مضاف، ومَوْتِها: مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ ... إلخ مستأنفة لا محلّ لها؛ لأنّها بمنزلة جواب لسؤال مقدر. فَأَماتَهُ: الفاء: حرف عطف. (أماته) : فعل ماض، والهاء مفعول به.
اللَّهُ: فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: قالَ ... إلخ، لا محلّ لها مثلها مِائَةَ ظرف زمان متعلق بما قبله، وقيل: متعلق بفعل محذوف، تقديره: فأماته، فلبث مئة عام؛ لأنّ الإماتة سلب الحياة، وهي لا تمتدّ. ثُمَّ: حرف عطف. بَعَثَهُ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى اللّه، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا.
قالَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى اللَّهُ أو إلى الملك. كَمْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل بعده، وتمييزه محذوف التقدير: كم يوما، كم شهرا ... إلخ. لَبِثْتَ: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ كَمْ لَبِثْتَ مستأنفة لا محل لها أيضا. قالَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى عزير. لَبِثْتَ: فعل وفاعل. يَوْمًا: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله. أَوْ: حرف عطف.
بَعْضَ: معطوف على ما قبله، فهو ظرف مثله، وبَعْضَ مضاف، ويَوْمٍ: مضاف إليه، وجملة: لَبِثْتَ ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها.
قالَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى اللَّهُ أو إلى الملك. بَلْ: حرف عطف.
لَبِثْتَ: فعل وفاعل، مِائَةَ: ظرف زمان متعلق بما قبله، وهو مضاف، وعامٍ: