تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 727
إذا قالت حذام فصدّقوها ... فإنّ القول ما قالت حذام
وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ: المراد به يوم القيامة الذي يجمع اللّه فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء، وقرئ الفعل بفتح اللام وكسرها وقرئ: (لن يخلفه) على إسناده للّه عز وجل.
وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفًا أي: مقيما على عبادته، وتعظيمه، وتقديسه، وظَلْتَ أصله: ظللت: فحذفت اللام الأولى تخفيفا. وانظر شرح (ظلوا ... ) إلخ في الآية رقم [14] من سورة (الحجر) تجد ما يسرك، والمراد: به هنا الاستمرار.
لَنُحَرِّقَنَّهُ أي: بالنار، ويقرأ بتشديد الراء وتخفيفها، وبكسرها، وضمّها مع التخفيف.
وقيل: المعنى لنبردنه بالمبارد، ويقال للمبرد: المحرق. قال السّدّيّ: ذبح العجل، فسال منه الدم، كما يسيل من العجل الحقيقي؛ إذا ذبح، ثم برد عظامه بالمبرد، وحرّقه. ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ: لنذرينه، ولنطيرنه. فِي الْيَمِّ: في البحر. والغاية من ذلك: زيادة عقوبته، وإهانته، وإظهار غباوة الذين فتنوا به لمن له أدنى نظر. فلما حرّقه، وذراه في البحر، شرب بعضهم من مائه حبا له، فظهرت على شفهاهم صفرة الذهب. وانظر رقم [105] الآتية.
الإعراب: قالَ: ماض، وفاعله يعود إلى موسى عليه السّلام. فَاذْهَبْ: الفاء: هي الفصيحة؛ لأنه أفصحت عن شرط مقدر، التقدير: وإذا كان ذلك قد حصل منك؛ فاذهب. وهو أولى من اعتبارها زائدة هنا. (اذهب) : أمر، وفاعله مستتر، والجملة الفعلية جواب الشرط المقدر ب"إذا". فَإِنَّ: الفاء حرف تعليل. (إنّ) : حرف مشبه بالفعل. لَكَ فِي الْحَياةِ: كلاهما متعلقان بمحذوف خبر مقدم على الإفراد أو على التعدد، ويجوز اعتبار: فِي الْحَياةِ متعلقين بمحذوف حال من الضمير المستتر في الخبر المقدر. والمصدر المؤوّل من: أَنْ تَقُولَ في محل نصب اسم (إنّ) مؤخر. لا: نافية للجنس تعمل عمل: (إنّ) . مِساسَ: اسم لا مبني على الفتح في محلّ نصب وعلى قراءته بالكسر؛ فهو مبني على الكسر في محل نصب اسمها. واعتباره اسم فعل أمر مثل: دراك، ونزال، وقتال غير وجيه هنا معنى. وخبر لا محذوف، تقديره: حاصل لي، ونحوه. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا: خبر (إنّ) متعلق. لَكَ، واسمها المؤخر: مَوْعِدًا. والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في معنى التعليل مثلها. لَنْ تُخْلَفَهُ: مضارع منصوب ب لَنْ على جميع القراءات، ونائب فاعله تقديره:"أنت"، وهو المفعول الأول، والهاء مفعوله الثاني، أو فاعله مستتر، تقديره:"أنت"، أو فاعله مستتر، تقديره:"نحن"، والجملة الفعلية في محل نصب صفة مَوْعِدًا. (انظر) : أمر، وفاعله مستتر، تقديره:"أنت". إِلى إِلهِكَ: متعلقان به، والكاف في محل جرّ بالإضافة. الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محلّ جر صفة:
إِلهِكَ أو بدل منه. ظَلْتَ: ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه. عَلَيْهِ: متعلقان بما بعدهما. عاكِفًا: خبر ظَلْتَ. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.