تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 290
«تعال» مفتوح في جميع أحواله من غير استثناء، تقول: تعال يا زيد، وتعالي يا هند، وتعاليا يا زيدان، وتعاليا يا هندان، وتعالوا يا زيدون، وتعالين يا هندات، كلّ ذلك بالفتح، قال اللّه تعالى: قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ... ، وقال جلّ ذكره: فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَ. ومن ثمّ لحنوا أبا فراس الحمداني بقوله حيث كسر لام تعالي: [الطويل]
أيا جارتا ما أنصف الدّهر بيننا ... تعالي أقاسمك الهموم تعالي
وأقول: إنّ الفعلين (هات، وتعال) ملازمان للأمرية، فلا يأتي منهما فعل مضارع، ولا ماض، وهما بمعنى (احضروا، أو أحضروا) فالأول لازم، وهو من الثلاثي، والثاني متعدّ، وهو من الرباعي، وأما: تعالى، يتعالى فهما بمعنى: تعاظم، يتعاظم، أو بمعنى: تنزّه، يتنزه، وقل في إعلال «تعالوا» أصله: تعالووا، ثم تعاليوا، فحذفت الضمة التي على الياء للثقل، فالتقى ساكنان، فحذفت الياء، وبقيت الواو؛ لأنها ضمير، وبقيت الفتحة على اللام لتدلّ على الألف المحذوفة.
الإعراب: وَقالُوا: فعل ماض، وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على جملة وَدَّ ... لا محلّ لها مثلها. لَنْ: حرف نفي، ونصب، واستقبال. يَدْخُلَ فعل مضارع منصوب ب لَنْ. الْجَنَّةَ: ظرف مكان متعلّق بالفعل قبله، وانظر الآية رقم [58] ففيها الكفاية. إِلَّا: حرف حصر. مَنْ: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبني على السّكون في محل رفع فاعل يَدْخُلَ، كانَ: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر، تقديره: «هو» ، يعود إلى مَنْ. هُودًا: خبر: كانَ والجملة الفعلية صلة مَنْ أو صفتها، والعائد أو الرابط عود الضمير إليها. أَوْ: حرف عطف. نَصارى: معطوف على هُودًا خبر كانَ، والجملة الفعلية صلة مَنْ أو صفتها، والعائد، أو الرابط عود الضمير إليها. أَوْ: حرف عطف. نَصارى: معطوف على هُودًا منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر، وجملة: لَنْ يَدْخُلَ في محل نصب مقول القول.
تِلْكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. أَمانِيُّهُمْ: خبر المبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية معترضة بين الدّعوى، وطلب الدليل عليها. قُلْ: فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره: «أنت» .
هاتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: قُلْ مستأنفة لا محل لها. بُرْهانَكُمْ: مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: انظر إعراب مثلها في الآية رقم [91] .
والشّرط وجوابه في محل نصب مقول القول.