تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 717
أهل الصبر، فيقوم ناس من الناس، فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة، فتتلقاهم الملائكة، فيقولون:
إلى أين؟ فيقولون: إلى الجنة، قالوا: قبل الحساب، قالوا: نعم، فيقولون: من أنتم؟ فيقولون:
نحن أهل الصبر، قالوا: ما كان صبركم، قالوا: صبرنا أنفسنا على طاعة اللّه، وصبرناها عن معاصي اللّه، وصبرناها على البلاء والمحن في الدنيا، قال علي بن الحسين، فتقول لهم الملائكة: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين، وقال ابن سلام: فتقول لهم الملائكة: سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ. هذا؛ وقيل: بِما صَبَرْتُمْ أي: على الجهاد في سبيل اللّه.
فعن عبد اللّه بن عمرو- رضي اللّه عنهما-، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «هل تدرون من يدخل الجنة من خلق اللّه؟» . قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: «المجاهدون، الذين تسدّ بهم الثّغور، وتتّقى بهم المكاره، فيموت أحدهم، وحاجته في نفسه لا يستطيع لها قضاء، فتأتيهم الملائكة، فيدخلون عليهم من كلّ باب، فيقولون: سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار» . وينبغي أن تؤول قوله عليه الصلاة والسّلام: «هل تدرون من يدخل الجنة» . أي: في الأول، وبدون حساب، وإلا فجميع المؤمنين يدخلون الجنة بعد الحساب، وانظر قوله تعالى: تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ* في الآية رقم [10] من سورة (يونس) عليه السّلام، وانظر الآية رقم [61] من سورة (مريم) عليهاالسّلام، هذا؛ والحديث المذكور في الترغيب والترهيب للحافظ المنذري، بأوسع من هذا؛ وبإبدال (المجاهدون) ب (الفقراء المهاجرون) . تأمل.
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ: انظر الآية رقم [24] لشرح عقبى الدار، وأما نعم فهي فعل ماض لإنشاء المدح، وضدها (بئس) ماض لإنشاء الذم: فنعم منقول من نعم فلان بفتح النون وكسر العين، إذا أصاب النعمة، وَ (بئس) منقول من: بئس فلان بفتح الباء وكسر الهمزة، إذا أصاب بؤسا، فنقلا إلى المدح والذم، فشابها الحروف، فلم يتصرفا، وفيهما أربع لغات: نعم وبئس بكسر وسكون وهي أفصحهن، وهي لغة القرآن، ثم نعم وبئس، بكسر أولهما وثانيهما، غير أن الغالب في نعم أنه يجيء بعدها (ما) كقوله تعالى: نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ وبئس جاءت بعدها (ما) على اللغة الأولى الفصحى، كقوله تعالى: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ واللغة الثالثة: نعم وبئس بفتح فسكون، والرابعة نعم وبئس بفتح فكسر، وهي الأصل فيهما.
ولا بد لهما من شيئين: فاعل، ومخصوص بالمدح أو الذم، والقول بفعليتهما إنما هو قول البصريين، والكسائي، بدليل دخول تاء التأنيث عليهما في قول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم: «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل» . وقال الكوفيون إلا الكسائي: هما اسمان بدليل دخول حرف الجر عليهما في قول أعرابي، وقد أخبر بأن امرأته ولدت بنتا له: (و اللّه ما هي بنعم الولد، نصرها بكاء، وبرّها سرقة) ، وقول غيره: (نعم السّير على بئس العير) .