تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 156
الشريف: «الدنيا عرض حاضر، يأكل منه البرّ والفاجر» . وانظر الآية رقم [67] من سورة (الأنفال) ، وَسَفَرًا قاصِدًا أي: قريبا سهلا. لَاتَّبَعُوكَ: لخرجوا معك. وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ أي: المسافة التي تقطع بمشقة؛ لأنه يشق على الإنسان سلوكها. وقرئ بكسر العين والشين. وكانوا يستعظمون غزو الروم؛ لذا تخلفوا لهذا السبب. وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ أي: لو كان لنا قدرة في البدن، وقدرة على الراحلة، والزاد؛ لخرجنا معكم، ولما تخلفنا عنكم، وهذا من المعجزات؛ لأنه إخبار عما وقع قبل وقوعه. يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ أي:
يوقعون أنفسهم في الهلاك بسبب الأيمان الكاذبة، وذلك دليل على أن الأيمان الكاذبة تهلك صاحبها؛ لأنها تؤدي به إلى النار. وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ أي: في أيمانهم، وقولهم: لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ؛ لأنهم كانوا قادرين على الخروج.
تنبيه: نزلت الآية الكريمة في المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في غزوة تبوك.
الإعراب: لَوْ: حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. كانَ: ماض ناقص، واسمها محذوف انظر تقديره في الشرح. عَرَضًا: خبر كانَ. قَرِيبًا: صفته، وجملة: كانَ عَرَضًا قَرِيبًا لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. لَاتَّبَعُوكَ: اللام:
واقعة في جواب لَوْ. (اتبعوك) : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية جواب: لَوْ.
لا محل لها. وَلكِنْ: الواو: حرف عطف. (لكن) : حرف استدراك لا محل له. بَعُدَتْ:
ماض، والتاء للتأنيث. عَلَيْهِمُ: متعلقان بالفعل قبلهما. الشُّقَّةُ: فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على جواب لَوْ، لا محل لها مثله، ولَوْ ومدخولها كلام مستأنف لا محل له.
وَسَيَحْلِفُونَ: الواو: حرف استئناف. (سيحلفون) : فعل وفاعل والسين حرف استقبال لا محل له. بِاللَّهِ: متعلقان بالفعل قبلهما. لَوْ: مثل سابقه. اسْتَطَعْنا: فعل وفاعل، والمفعول محذوف، تقديره: الخروج، وانظر إعراب: وَجَعَلْنا في الآية رقم [10] (الأعراف) ، وقل في الجملة ما رأيته في مثلها. لَخَرَجْنا: اللام: واقعة في جواب القسم. (خرجنا) : فعل وفاعل.
مَعَكُمْ: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، والكاف في محل جر بالإضافة، وجملة: لَخَرَجْنا مَعَكُمْ جواب القسم لا محل له، وحذف جواب لَوْ على القاعدة: «إذا اجتمع شرط وقسم؛ فالجواب للسابق منهما» قال ابن مالك رحمه اللّه في ألفيته: [الرجز]
واحذف لدى اجتماع شرط وقسم ... جواب ما أخّرت فهو ملتزم
يُهْلِكُونَ: فعل وفاعل. أَنْفُسَهُمْ: مفعول به، والهاء: في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الضمير فقط، أو هي مستأنفة لا محل لها، هذا؛ وقيل: هي بدل من جملة: وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لأن الحلف الكاذب إهلاك للنفس،