تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 696
هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ أي: هذا القرآن بصائر للقلوب، بها يبصر الحق، ويدرك الصواب. هذا؛ وبصائر جمع بصيرة، وهي الدلالة الواضحة، فيهتدى بها، فأطلق على القرآن لفظ البصيرة تسمية للسبب باسم المسبب وانظر الآية رقم [104] من سورة (الأنعام) . وَهُدىً وَرَحْمَةٌ أي: رشد وبيان وهداية من الضلالة ونعمة شاملة لمن قرأ القرآن وانتفع به. وانظر إعلال (هدى) في الآية رقم [91] الأنعام. لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: خصهم بالذكر لأنهم هم الذين ينتفعون بالقرآن وبتعاليمه.
تنبيه: قال الخازن: وهنا لطيفة، وهي الفرق بين هذه المراتب الثلاث، وذلك أن الناس متفاوتون في درجات العلوم، فمنهم من بلغ الغاية في علم التوحيد حتى صار كالمشاهد، وهم أصحاب «عين اليقين» ، ومنهم من بلغ درجة الاستدلال، والنظر، وهم أصحاب «علم اليقين» ، ومنهم المسلم المستسلم، وهم: عامة المؤمنين، وهم أصحاب: «حق اليقين» ، فالقرآن في حق الأولين- وهم السابقون- بصائر، وفي حق القسم الثاني- وهم المستدلون- هدى، وفي حق القسم الثالث- وهم عامة المؤمنين- رحمة. انتهى. وانظر الآية رقم [57] (يونس) تجد ما يسرك.
الإعراب: وَإِذا: (إذا) : انظر الآية رقم [201] . لَمْ: حرف نفي وقلب وجزم.
تَأْتِهِمْ: مضارع مجزوم ب لَمْ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت» ، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها. بِآيَةٍ: متعلقان بما قبلهما. قالُوا: فعل، وفاعل، والألف للتفريق، لَوْ لا: حرف تحضيض. اجْتَبَيْتَها: فعل، وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: قالُوا ... إلخ جواب (إذا) لا محل لها، وَ (إذا) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. قُلْ: أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . إِنَّما: كافة ومكفوفة. أَتَّبِعُ: مضارع، والفاعل تقديره: «أنا» . ما: تحتمل الموصولة، والموصوفة فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. يُوحى: مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر. ونائب الفاعل يعود إلى: ما، وهو العائد، أو الرابط. إِلَيَّ: متعلقان بما قبلهما. مِنْ رَبِّي: متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ... إلخ، والياء في محل جر بالإضافة، وجملة: إِنَّما أَتَّبِعُ ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: قُلْ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. بَصائِرُ: خبر المبتدأ. مِنْ رَبِّكُمْ: متعلقان ب بَصائِرُ، أو بمحذوف صفة له. (هدى) : معطوف على: بَصائِرُ مرفوع مثله، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والألف الثابتة دليل عليها، وليست عينها. وَرَحْمَةٌ: معطوفة على بَصائِرُ أيضا. لِقَوْمٍ: متعلقان ب (رحمة) ، أو ب (هدى) على التنازع، أو بمحذوف صفة لأحدهما، وحذفت صفة الثاني لدلالة صفة الأول، أو بالعكس. يُؤْمِنُونَ: